Según Rashi, el comentarista medieval por excelencia, la festividad de Pésaj se celebraba desde los tiempos de Abraham. Cuando los ángeles visitan a Abraham y a Lot, estos ofrecen ugot y matzot, ambos panes sin levadura (Gen 18: 6; 19: 3).
Contradecir a Rashi es casi un pecado, pero esta vez solo vamos a corregir un poco su aseveración. Pésaj es una festividad que está intrínsicamente ligada al éxodo de los hijos de Israel de la esclavitud egipcia, por lo tanto, Abraham no pudo celebrar con anticipación estos eventos, aunque algunos lo afirmen, ya que según algunos comentaristas religiosos, Abraham era un naví (profeta) y sabía lo que les iba a acontecer a sus hijos y se anticipaba a celebrar estos eventos.
Pésaj es una festividad encimada sobre otra que esa si se celebraba desde tiempos inmemorables, y que sin duda, esa era la festividad que pudieron celebrar los patriarcas: Jag Aviv, Fiesta de la Primavera, o Jag haMatzot, Fiesta de los Panes sin Levadura, festividad agrícola celebrada en la tierra de Canán, ligada al comienzo de la cosecha.
Deuteronomio 16 nos aclara lo suficiente como saber que la festividad principal era celebrar el renacimiento de la primavera. Guarda el mes de la primavera…el texto no nos dice como se debería celebrar ese mes, pero de inmediato nos dice que sobre esta festividad y harás pésaj a YHVH tú Dios, porque en el mes de la primavera te sacó YHVH tú Dios de Egipto, (de) noche.
Aunque este es un texto más tardío que Exodo 12, donde se dan las reglas de pésaj en Egipto, el hecho de mencionar el mes de la primavera antes de la celebración de pésaj, nos indica que en tiempos de los reyes, cuando aparece el libro de Deuteronomio, la fiesta de la primavera tenía una primordial importancia. Fue sin duda, que con las reformas religiosas de Ezequías o de Josías, que la festividad primaveral, fue desapareciendo, y pésaj empezó a ocupar el primer lugar.
Pésaj es un sacrificio de nómadas o seminómadas, donde hay ausencia de sacerdotes y altares. Lo más importante es la víctima, tanto su carne, como su sangre. Es un animal joven que se sacrifica con el fin de obtener la fecundidad y la prosperidad del ganado. La sangre se unta sobre los palos de la tienda para alejar al mashjit (exterminador), espíritu del desierto que la tradición yavista hace suyo (Ex 12: 23), pero que para la tradición sacerdotal es el mismo YHVH (Ex 12: 13).
La víctima se come asada a fuego directo, con las propias manos, sin necesidad de utensilios, con hierbas amargas que se cortan en el desierto, pues no son verduras de hortaliza, y con matzá – pan sin levadura. Esto nos indica que la festividad de Jag haMatzot – Fiesta de los Panes sin Levadura ya existía antes de que los hijos de Israel salieran de Egipto corriendo sin que diera tiempo a que sus masas leudaran (Ex 12: 34, 39). Esto bien pudo haber sucedido como lo dicen estos dos pasukim, pero esa no es la causa por la cual los hijos de Israel tuvieran que celebrar la fiesta de los panes sin levadura, pues esta festividad ya se celebraba desde mucho antes, y no solamente los hebreos la celebraban, sino muchas otras tribus de la localidad y quizá fuera de ella.
La pascua simbolizaba el principio de un camino, o el inicio de una nueva vida. Digo esto por la forma en que debería vestirse por lo menos todo varón para el cumplimiento de este ritual: con los lomos ceñidos, con las sandalias bien puestas, y con el bordón en la mano (Ex 12: 11). Todo tenía que ser hecho de una manera apresurada, como para salir a un viaje.
Exodo 12: 6, de corte sacerdotal, y Ezequiel 45: 21 nos dicen que es la fecha del día 14 del mes de la primavera, cuando debería llevarse a cabo el sacrificio. Por supuesto, Ezequiel ya liga a la pascua con el templo, y a los siete días de los panes sin levadura, les llama pascua. Por otra parte, el libro del Exodo ordena celebrar los panes sin levadura en el mes de la primavera, porque en el mes de la primavera sucedió el yetziat Mitzrayim – la salida de Israel de Egipto (Ex 34: 18). Como podemos ver, estos dos festivales se entrelazan, y terminan uniéndose en uno solo.
Con estos datos se confirma que lo que más tarde se conoció con el nombre de Pésaj, era un rito premosaico, en honor a la primavera, un rito pagano, pero que a la luz de los acontecimientos de la liberación de los esclavos en Egipto, tomó un sentido diferente al original que los redactores del éxodo fueron acomodando, no sin tomar en cuenta los intereses de los reyes.
Moshé fue explícito con faraón al decir: Así ha dicho YHVH Dios de Israel, envía a mi pueblo y me celebrará fiesta en el desierto…iremos pues ahora, camino de tres días por el desierto, y sacrificaremos a YHVH nuestro Dios (Ex 5: 1, 3). Esto nos demuestra que Moshé ben Amram conocía bien este festival. Un festival de desierto, en el plenilunio de primavera, a la luz de la luna.
Moshé rescata a la familia en el centro del sacrificio. Con nuestros jóvenes; con nuestros ancianos; con nuestros hijos y con nuestras hijas; con nuestras ovejas y con nuestras vacas hemos de ir, porque fiesta para YHVH, es para nosotros (Ex 10: 9). La familia en general debería no solo ir, sino disfrutar de la festividad, pero además compartir de la misma. Específicamente sobre el cordero se estableció que si la familia no podía comer totalmente la víctima de la pascua, debería invitar a la familia vecina, pero no así a algún extraño que no cumpliera con el rito de la circuncisión, rito por el cual se eleva a la igualdad social y religiosa, aceptando como hermano a quien cumpliera con este requisito (Ex 12: 43 – 49).
Este es uno de los textos que nos hablan de conversiones. El primer pasuk se menciona en el libro del Génesis 17: 12 – 13), solo que ahí se tomaban en cuenta únicamente a los comprados de los extranjeros, es decir, los que eran considerados esclavos de Abraham, quienes con la circuncisión los elevó a miembros de su propia familia. En la circuncisión mosaica se admite a todo extranjero que quisiera pertenecer al pueblo de Israel.
Volviendo al movimiento de liberación de los esclavos tanto hebreos como de otras etnias, vemos que el pretexto para salir de Egipto, era ir al desierto a celebrar la fiesta. Para el rey de Egipto, esto era una osadía, pues el creía que las intenciones eran otras. Es por ello que recomendó a Moshé y a Aarón celebrar dicho festival en el país, sin tener la necesidad de salir. Pero Moshé le contestó: No está bien hacer así, pues la abominación de Egipto vamos a sacrificar a YHVH nuestro Dios (Ex 8: 22).
La abominación de Egipto, era un dios egipcio. El movimiento de liberación de los esclavos incluía hacer juicios a los dioses egipcios (Ex 12: 12). Knum era un dios representado por un cordero. Además en ese momento era el cordero el que encabezaba el zodiaco. El sacrificio de un cordero debería ser a los ojos de los egipcios un sacrilegio, pues era darle muerte a uno de sus principales dioses. La reacción no se dejaría esperar como el mismo Moshé se lo dijo a faraón: los egipcios nos van a apedrear.
Pero la Casa Grande (eso significa originalmente Fharó), no permitió que los esclavos salieran. Entonces Moshé tomó otras medidas. En el capítulo 12 del libro del Exodo, se dan órdenes que cambiarían el curso de la historia de Egipto y de sus esclavos. El cordero debería permanecer amarrado públicamente durante cuatro días. En el día 14 después del medio día, a media tarde (entre las dos tardes), todas las familias hebreas deberían sacrificar su cordero y asarlo. Esto se hizo con el fin de provocar miedo en los egipcios, pues al ver morir a su dios, y ser comido por los hebreos, era una forma eficaz de ir minando el ánimo de los egipcios y de su gobierno.
Esto cambia el sentido original del sacrificio primaveral. Pésaj es un grito en contra de la idolatría opresora. Los dioses están al servicio de los gobiernos y de los poderosos que les permiten justificar la explotación de los seres humanos más indefensos al grado tal de borrarles de sus mentes su personalidad. Hay quienes miden en grados la esclavitud, y apuntan que los Beney Israel habían llegado al grado 49, que un grado más, la esclavitud hubiera sido irreversible.
El que el cordero, el dios Knum, hubiera sido aprisionado, asado y comido, tuvo una gran influencia sicológica tanto para los egipcios, como para los hebreos. A los primeros les infundió miedo, y a los segundos les infundió valor y esperanza en su proceso de liberación.
Otro de los cambios es que el sacrificio primaveral que debería llevarse a cabo en el desierto, el sacrificio pascual, que ya lleva este nombre, debido a que YHVH mismo iba a brincar las casas donde la familia hubiera untado la sangre del cordero sobre los dinteles y los lados de las puertas, se comería dentro de las casas (Ex 12: 13, 22). Lo que se conserva del sacrificio primaveral, es que éste sigue siendo un sacrificio familiar, sin sacerdotes, ni altar alguno. Es uno de los sacrificios más antiguos de que se tenga conocimiento alguno, y que existen prácticas paralelas en Mesopotamia, lo mismo que en Grecia y Roma.
Este rito nada tiene que ver con los ritos y sacrificios que se instauraron más tarde en el Templo de Jerusalem con el fin de mantener la kehuná – el sacerdocio. Nada tiene que ver con el perdón de pecados, o cosas similares. Era ante todo un sacrificio en honor a la libertad física y anímica de un pueblo esclavizado, y que con ello recobraron su libertad. De ahí la importancia de este festival que encabeza la historia de Israel, en todos sus escritos sagrados. La Torá, los profetas, los escritos sapienciales, todos ellos alaban este hecho asociado con la salida de los hijos de Israel de la esclavitud egipcia.
A ello se adhiere el festival de los panes sin levadura – Jag haMatzot. No se sabe a ciencia cierta cuando se fundieron las dos fiestas. Lo más probable que haya sido durante las reformas religiosas o de Ezequías, o de Josías.
El investigador bíblico Eichrodt dice que la fiesta de los panes sin levadura era un festival propio de las tribus del norte, porque está relacionada con la vida agrícola de dichas tribus, y que el sacrificio del cordero era propio de las tribus del sur, por su dedicación a la vida pastoril. Pero es solo una opinión más entre muchas otras.
Este proceso de confluencia se llevó siglos de trabajos hasta ser completado durante el período de la Misná, en el final de la segunda o en el principio de la tercera centuria de la era común.
Flavius Yosefus, historiador judío que vivió en la primera centuria de la era común, llamó a esta festividad La Fiesta de las Matzot, la cual es Pascua, posiblemente para darnos a entender que este último era un nombre popular, pero que carecía de una exacta adscripción a dicha festividad.
Los reyes reformadores religiosos, hicieron de pésaj y de jag hamatzot un festival en torno al templo de Jerusalem con el fin de unir a las tribus que de por si, cada una tenía cierta independencia. Un Dios, un Templo, un pueblo y un solo rey, fueron las ideas de los reformadores, que incluso Josías, llevó su reforma a grados muy elevados de intolerancia, asesinando a quienes no se unieran a la nueva idea religiosa. Pésaj se convirtió en una fiesta de peregrinación al igual que Shavuot y Sucot, quitándoles su carácter agrícola, dejando tan solo las donaciones y diezmos que deberían llevar al Templo para la manutención de los sacerdotes.
La celebración de esta y de los demás festivales en el Templo, sobre todo de las fiestas ligadas a la agricultura en Israel, tienen un carácter mágico sobre la seguridad física como pueblo: arrojar a los habitantes de la tierra a conquistar, ensanchar geográficamente el territorio, y evitar la codicia de los pueblos sobre las propiedades particulares y como pueblo, si asistían en peregrinación a Jerusalem (Ex 34: 24). Ley escrita y puesta en vigor en torno a la centralización del templo de Jerusalem por Ezequías (2º Reyes 18: 22).
Con la destrucción del último templo de YHVH en Jerusalem por los romanos, la idea de Pésaj como una fiesta de templo instaurada por los reyes, fue seguida por los rabinos. Los rabinos han dicho que no debemos comer el cordero asado porque no hay templo; incluso se dice que lo que ahora hacemos es solo un recordatorio de pésaj, pero no pésaj en sí.
Pésaj es la fiesta más difícil. Los mismos rabinos la han llenado de preceptos halájicos que desde días anteriores hay que empezar a limpiar la casa, limpiar o cambiar bajillas, a manera de que no se vea jametz (levadura) en ninguna casa judía. Pero Bedikat Jametz no es solamente limpiar la casa de levadura y cosas parecidas, sino que es un rito que hay que cumplir. Cuando la levadura es bastante, se vende a no judíos para evitar su despilfarro.
Debe haber un genuino interés por los judíos pobres. Desde Purim se exige de los pudientes enviar donativos suficientes a manera de que los pobres no tan solo tengan un buen seder de Pésaj, sino comida más que suficiente y ropa festiva para toda la semana. Ante esto, el pobre no deberá sentir vergüenza de solicitar donativos para tener una buena fiesta. Es uno de sus derechos, pues ningún ritual deberá suplir a la tzedaká- la justicia hacia los más necesitados. Es necesario estar preparado para enviar donaciones a los pobres de nuestra comunidad. En tiempos del templo se invitaba a los levitas y sacerdotes, que eran los maestros de la comunidad, a participar de la fiesta, o de enviarles porciones suficientes para ellos y sus familias.
Esas leyes siguen estando en vigor, pues ningún sistema de gobierno ha hecho todavía algo para redimir a los pobres completamente. Solo Maimónides escribió sus ocho grados de caridad, donde el último grado dice que es ayudar al pobre a manera de que se valga por sí mismo y no siga dependiendo de la caridad de los demás.
La libertad y la prosperidad de un pueblo se mide por la cantidad de pobres que vivan de la caridad de los demás.
La Teoria de la Evolucion
Una de las grandes razones por las cuales la gente no cree en el alma ni que existen realidades espirituales es simplemente por el hecho que no ven ningún tipo de sensibilidad que les pruebe lo contrario.
Si uno ve el mundo y a la gente, de lo que más se admira es del que es más guapo, del más fuerte, del que mejor canta, baila o patea la pelota. Ahora si uno es muy sincero se dará cuenta que los mismos tipos de adjetivos los utilizamos cuando vamos al zoológico: “mira que bonito animal”, “mira que fuerte es”, “mira al mono que juguetón y acrobático es”, “que colores tan hermosos tiene ese tucán”, “que bonito trino tiene ese pajarito”. ¿Es triste no?. Cuando simplemente nos fijamos en adjetivos externos, no es tan difícil realmente creer que somos descendientes del mono. ¿Es acaso el sólo hecho de ser un poco más “desarrollados” lo que marca la diferencia?; pero en esencia igual comemos, nos reproducimos, cantamos, nos morimos ¿no?.
Yo me identificaba mucho con esa cosmovisión de las cosas, y la verdad que se me quito en el momento en que conocí a un sabio en Jerusalén, ya que era realmente absurdo pensar que un ser humano así con tanta “kedusha” (santidad) y espiritualidad podría venir de un mono.
Al ver un ser humano increíblemente sabio, paciente, alegre, que mantenía tan en alto la virtud de dar, es decir alguien que rompía con todas las cualidades egoístas de un animal y que expresaba cosas simplemente espirituales, entendí que era un absurdo pensar que la teoría de la evolución tiene sentido.
Esta teoría no explica como puede evolucionar un ser “egoísta” en una persona carente de ego y que solo quiere dar.
Quisiera escribirles unas cuantas enseñanzas de diferentes sabios de nuestro pueblo para que sientan un poco el sabor de lo sensibles y cuidadosos que son con el honor de otro, porque saben que todos y cada uno de nosotros somos humanos y venimos de un lugar muy elevado:
Cuentan de Rav Yakov Kaminetzky, uno de los mas grandes rabinos de la generación pasada, que nunca colgaba el teléfono antes que la persona con quien hablaba para no hacerlo sentir que le había quitado de su valioso tiempo.
Cuentan de Rav Moshe Feinstein, otro de los grandes de la generación pasada, que un día lo llevaron a un lugar en coche; el conductor sin querer le cerro la puerta en la mano. El sabio para no hacerlo sentir mal, se aguanto a que el conductor se diera vuelta y luego abrió la puerta y la cerró como si nada pasó, pensando “le dolería más a el saber que me cerro la puerta en la mano de lo que me puede doler a mi”.
Rav Ruderman, para hablarle a su esposa a la hora que le había prometido, salió de la clase de uno de los sabios mas grandes de su tiempo, ya que sabia que para la mujer cada minuto que pasa y que no ha hablado con el marido es una eternidad.
Rav Aryeh Levine, llego un día al doctor con su esposa y le dijo de todo corazón: “El pie de mi esposa nos duele a los dos”.
El Alter de Kelem nunca caminaba por una calle de su barrio que se sabía que había sido construida con la labor de prisioneros de guerra. Pensaba que dada la cantidad de lagrimas y sangre que habían sido derramadas en esa calle, él no podía pisar ahí.
En muchos ejemplos a lo largo de la historia del judaísmo se nos muestra el alto nivel ético y moral de nuestro pueblo. Ojalá que cada uno de nosotros pueda ver la grandeza y los valores que poseemos.
Si uno ve el mundo y a la gente, de lo que más se admira es del que es más guapo, del más fuerte, del que mejor canta, baila o patea la pelota. Ahora si uno es muy sincero se dará cuenta que los mismos tipos de adjetivos los utilizamos cuando vamos al zoológico: “mira que bonito animal”, “mira que fuerte es”, “mira al mono que juguetón y acrobático es”, “que colores tan hermosos tiene ese tucán”, “que bonito trino tiene ese pajarito”. ¿Es triste no?. Cuando simplemente nos fijamos en adjetivos externos, no es tan difícil realmente creer que somos descendientes del mono. ¿Es acaso el sólo hecho de ser un poco más “desarrollados” lo que marca la diferencia?; pero en esencia igual comemos, nos reproducimos, cantamos, nos morimos ¿no?.
Yo me identificaba mucho con esa cosmovisión de las cosas, y la verdad que se me quito en el momento en que conocí a un sabio en Jerusalén, ya que era realmente absurdo pensar que un ser humano así con tanta “kedusha” (santidad) y espiritualidad podría venir de un mono.
Al ver un ser humano increíblemente sabio, paciente, alegre, que mantenía tan en alto la virtud de dar, es decir alguien que rompía con todas las cualidades egoístas de un animal y que expresaba cosas simplemente espirituales, entendí que era un absurdo pensar que la teoría de la evolución tiene sentido.
Esta teoría no explica como puede evolucionar un ser “egoísta” en una persona carente de ego y que solo quiere dar.
Quisiera escribirles unas cuantas enseñanzas de diferentes sabios de nuestro pueblo para que sientan un poco el sabor de lo sensibles y cuidadosos que son con el honor de otro, porque saben que todos y cada uno de nosotros somos humanos y venimos de un lugar muy elevado:
Cuentan de Rav Yakov Kaminetzky, uno de los mas grandes rabinos de la generación pasada, que nunca colgaba el teléfono antes que la persona con quien hablaba para no hacerlo sentir que le había quitado de su valioso tiempo.
Cuentan de Rav Moshe Feinstein, otro de los grandes de la generación pasada, que un día lo llevaron a un lugar en coche; el conductor sin querer le cerro la puerta en la mano. El sabio para no hacerlo sentir mal, se aguanto a que el conductor se diera vuelta y luego abrió la puerta y la cerró como si nada pasó, pensando “le dolería más a el saber que me cerro la puerta en la mano de lo que me puede doler a mi”.
Rav Ruderman, para hablarle a su esposa a la hora que le había prometido, salió de la clase de uno de los sabios mas grandes de su tiempo, ya que sabia que para la mujer cada minuto que pasa y que no ha hablado con el marido es una eternidad.
Rav Aryeh Levine, llego un día al doctor con su esposa y le dijo de todo corazón: “El pie de mi esposa nos duele a los dos”.
El Alter de Kelem nunca caminaba por una calle de su barrio que se sabía que había sido construida con la labor de prisioneros de guerra. Pensaba que dada la cantidad de lagrimas y sangre que habían sido derramadas en esa calle, él no podía pisar ahí.
En muchos ejemplos a lo largo de la historia del judaísmo se nos muestra el alto nivel ético y moral de nuestro pueblo. Ojalá que cada uno de nosotros pueda ver la grandeza y los valores que poseemos.
El Nacimiento un Verdadero Milagro
El proceso del embarazo
Una mujer que desea engendrar un hijo, primeramente se purifica y después se unirá a su marido. Entonces se asociará un óvulo por ella producido a un espermatozoide emitido por su marido. A través de ello comenzará a gestarse su hijo.
Antes bien, después de purificarse y gestar al embrión, la madre deberá esperar que sucedan numerosos milagros con el fruto de su vientre hasta que se produzca el nacimiento.
Considérese que un ser humano que fuere sumergido en agua caliente durante un día, su vida correrá peligro. Y el feto permanece en el vientre de su madre nueve meses, y el Santo, Bendito Sea lo preserva. E incluso cuando el individuo estuviere en las aguas caldeadas de una bañera durante un día, ¿acaso no se afligirá por ello? Y la criatura permanece en medio de las aguas de la placenta durante nueve meses sin manifestar sufrimiento. Pues el Santo, Bendito Sea hace por él milagros. A esto se refirió Job cuando dijo: “Tomaré mi saber desde lejos, y atribuiré justicia a mi Creador (Job 36:3).
Este versículo fue pronunciado por Job después de observar tres extrañezas en el mundo que le parecían contradictorias: un ser humano que fuere poseedor de un espíritu cognitivo y a su vez un espíritu materialista; una madre que engendrare un varón siendo ella mujer; una embarcación que flotare en medio del mar, permaneciendo parte en el agua y parte sobre la misma. Y estos tres asuntos los indicó en el versículo: “Tomaré mi saber” se refiere al espíritu cognitivo del ser humano; “desde lejos”, se refiere a las embarcaciones; “y atribuiré justicia a mi Creador”, se refiere a la creación del sexo masculino y femenino. Por eso fue dicho: “Cuando una mujer conciba...”.
Rabí Meir enseñó: el Santo, Bendito Sea realiza un acto milagroso con el nacimiento del bebé. Pues antes de que esto sucediere, la madre fluía sangre; después del parto, la sangre asciende a los pechos y se convierte en leche para que la criatura se nutra.
Rabí Ahaba bar Kahana enseñó: el Santo, Bendito Sea hace milagros con el nacimiento del bebé. Considerad que una bota llena de vino, cuya boca se encuentra hacia abajo, lo que hay en su interior se derramará indefectiblemente. Pero la madre posee su “bota” hacia abajo, y el Santo, Bendito Sea preserva al feto en su interior. Además, el animal se desplaza siempre inclinado y su cría se encuentra echada en su vientre. Esto es así en todo momento, cuando la madre marcha, al detenerse o si se echa en el suelo. Pero un ser humano camina erguido, y el feto se encuentra en su vientre y soporta todas las posiciones que adopta la madre. Siendo así, cuando la madre marcha, su vientre se encuentra en posición vertical, y el feto es como si estuviera suspendido en el aire, corriendo el peligro de caerse, pero el Santo, Bendito Sea lo cuida y nada malo le ocurre. Por eso fue dicho: “Cuando una mujer conciba...”. Enseña que el Santo, Bendito Sea cuida su embarazo desde el momento mismo de la concepción (Midrash Tanjuma Tazría 3).
El fantástico nacimiento de un niño
Después de todos estos milagros el bebé nace. Y aquí acontecen nuevos milagros. Pues todo el tiempo que el feto permanece en el vientre de su madre, su boca está cerrada y su ombligo abierto. Se alimenta de lo que su madre come y bebe de lo que su madre bebe. Y no evacua el vientre para no poner en peligro la vida de su madre. Cuando sale al aire del mundo, inmediatamente se abre lo que estaba cerrado y se cierra lo que estaba abierto. Y si no aconteciere así, no podría sobrevivir siquiera un instante.
El nacimiento de un ser humano es un verdadero milagro.
Una mujer que desea engendrar un hijo, primeramente se purifica y después se unirá a su marido. Entonces se asociará un óvulo por ella producido a un espermatozoide emitido por su marido. A través de ello comenzará a gestarse su hijo.
Antes bien, después de purificarse y gestar al embrión, la madre deberá esperar que sucedan numerosos milagros con el fruto de su vientre hasta que se produzca el nacimiento.
Considérese que un ser humano que fuere sumergido en agua caliente durante un día, su vida correrá peligro. Y el feto permanece en el vientre de su madre nueve meses, y el Santo, Bendito Sea lo preserva. E incluso cuando el individuo estuviere en las aguas caldeadas de una bañera durante un día, ¿acaso no se afligirá por ello? Y la criatura permanece en medio de las aguas de la placenta durante nueve meses sin manifestar sufrimiento. Pues el Santo, Bendito Sea hace por él milagros. A esto se refirió Job cuando dijo: “Tomaré mi saber desde lejos, y atribuiré justicia a mi Creador (Job 36:3).
Este versículo fue pronunciado por Job después de observar tres extrañezas en el mundo que le parecían contradictorias: un ser humano que fuere poseedor de un espíritu cognitivo y a su vez un espíritu materialista; una madre que engendrare un varón siendo ella mujer; una embarcación que flotare en medio del mar, permaneciendo parte en el agua y parte sobre la misma. Y estos tres asuntos los indicó en el versículo: “Tomaré mi saber” se refiere al espíritu cognitivo del ser humano; “desde lejos”, se refiere a las embarcaciones; “y atribuiré justicia a mi Creador”, se refiere a la creación del sexo masculino y femenino. Por eso fue dicho: “Cuando una mujer conciba...”.
Rabí Meir enseñó: el Santo, Bendito Sea realiza un acto milagroso con el nacimiento del bebé. Pues antes de que esto sucediere, la madre fluía sangre; después del parto, la sangre asciende a los pechos y se convierte en leche para que la criatura se nutra.
Rabí Ahaba bar Kahana enseñó: el Santo, Bendito Sea hace milagros con el nacimiento del bebé. Considerad que una bota llena de vino, cuya boca se encuentra hacia abajo, lo que hay en su interior se derramará indefectiblemente. Pero la madre posee su “bota” hacia abajo, y el Santo, Bendito Sea preserva al feto en su interior. Además, el animal se desplaza siempre inclinado y su cría se encuentra echada en su vientre. Esto es así en todo momento, cuando la madre marcha, al detenerse o si se echa en el suelo. Pero un ser humano camina erguido, y el feto se encuentra en su vientre y soporta todas las posiciones que adopta la madre. Siendo así, cuando la madre marcha, su vientre se encuentra en posición vertical, y el feto es como si estuviera suspendido en el aire, corriendo el peligro de caerse, pero el Santo, Bendito Sea lo cuida y nada malo le ocurre. Por eso fue dicho: “Cuando una mujer conciba...”. Enseña que el Santo, Bendito Sea cuida su embarazo desde el momento mismo de la concepción (Midrash Tanjuma Tazría 3).
El fantástico nacimiento de un niño
Después de todos estos milagros el bebé nace. Y aquí acontecen nuevos milagros. Pues todo el tiempo que el feto permanece en el vientre de su madre, su boca está cerrada y su ombligo abierto. Se alimenta de lo que su madre come y bebe de lo que su madre bebe. Y no evacua el vientre para no poner en peligro la vida de su madre. Cuando sale al aire del mundo, inmediatamente se abre lo que estaba cerrado y se cierra lo que estaba abierto. Y si no aconteciere así, no podría sobrevivir siquiera un instante.
El nacimiento de un ser humano es un verdadero milagro.
¿Por que los Judíos no aceptan a Jesus?
Devido a tantas preguntas que me hacen sobre este tema tuve que exponerlo de nuevo espero les guste, espero sus criticas, comentarios y de mas...
Ante todo es importante entender por qué los judíos no creen en Jesús sin que el propósito sea en lo absoluto el de despreciar otras religiones, sino plantear y clarificar la posición judía.
Cuanta más información haya para escoger, la gente podrá tomar mejores decisiones acerca de sus vidas espirituales y los siguientes puntos son los que los Rabinos en el transcurso del tiempo han evaluado y concluido con referencia a la personalidad de Jesús o Yeshúa como es conocido entre los movimientos Mesiánicos tan populares hoy en día:
1. Evaluemos primero a Jesús como un Dios. Los judíos no aceptamos a Jesús como Dios porque el Cristianismo / Catolicismo contradice la teología judía en sus fundamentos de Fe.
a. ¿Dios como tres? 3 en uno pero separados? La trilogía católica es confusa. La idea cristiana de la trinidad divide a Dios en tres entes separados como lo indica el libro de Mateo 28:19 “Por tanto, vayan, y hagan discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”
i. Esto contradice al Shemá, la base de la creencia judía como esta escrita en el libro de Deuteronomio 6:4: "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es UNO". Los judíos declaran la unicidad de Dios cada día, escribiéndola en los marcos de sus puertas - las mezuzot, y atándola a sus brazos y a sus cabezas - los Tefilin. Esta aseveración de la unicidad de Dios son las primeras palabras que se le enseñan a un niño judío, y las últimas palabras que se dicen antes de morir.
ii. En la ley judía, el adorar a una trinidad divina es considerado idolatría - uno de los pecados cardinales por los que un judío debe dar la vida antes de transgredirlo. Esto explica por qué durante las inquisiciones y durante toda nuestra historia, los judíos han preferido dar sus vidas antes que convertirse.
b. ¿El Hombre Como Dios? Dios puede ser un ser humano?
i. La Teologia Cristiana / Católica cree que Dios vino a la tierra tomando la forma de un hombre, como Jesús dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30).
ii. Maimónides dedica la mayoría de su libro "La Guía de los Perplejos" a la idea fundamental de que Dios carece de cuerpo, es decir de una forma física.
iii. Dios es Eterno, Omnipresente y Omnipotente. Dios está por encima del tiempo y es Infinito, más allá del espacio. No pudo haber nacido y no puede morir. Decir que Dios asume una forma humana hace a Dios pequeño, y destruye Su Unicidad y Divinidad, como esta escrito en el libro de Números 23:19: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? ".
iv. El judaísmo dice que el Mesías va a nacer de padres humanos, con atributos físicos como cualquier otra persona. No va a ser un semi-dios, y no va a poseer características sobrenaturales. De hecho, un individuo vive en cada generación con la capacidad de tomar el papel de Mesías (Maimónides- Leyes de Reyes 11:3).
c. Un intermediario para el rezo
i. Una idea básica del cristianismo es que el rezo debe ser dirigido a través de un intermediario - por ejemplo confesar los pecados a un cura. Jesús mismo es un intermediario, como él mismo dijo: "Ningún hombre venga hacia al Padre sino a través mío".
ii. En el judaísmo, el rezo es una cuestión totalmente privada, entre cada individuo y Dios. Como esta escrito en el libro de los Salmos 145:18: "Dios está cercano a todo aquel que lo llame verdaderamente". Más aún, los Diez Mandamientos dicen en Éxodo 20:3 :"No tendrás otros dioses delante de Mí", es decir que está prohibido poner un mediador entre Dios y el hombre. (Ver Maimónides - Leyes de idolatría Cáp. 1).
d. Participación en el mundo físico.
i. El cristianismo comúnmente trata al mundo físico como algo malo que debe ser evitado. María, la mujer cristiana más sagrada es retratada como una virgen. Entre los curas y las monjas son célibes. Los monasterios están en lugares remotos y alejados.
ii. Por el contrario, el judaísmo cree que Dios creó el mundo físico para nuestro beneficio, no para frustrarnos. La espiritualidad judía se obtiene mediante la utilización del mundo físico de manera tal que lo eleva. Las relaciones íntimas en un contexto adecuado es uno de los actos más sagrados que una persona puede realizar.
iii. El Talmud por ejemplo menciona que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta nueva y se rehúsa a hacerlo, tendrá que rendir cuentas de ello en el mundo venidero. Asimismo, las escuelas rabínicas judías enseñan cómo actuar correctamente en el ámbito comercial. Los judíos no se retiran de la vida, la elevan.
2. Evaluemos ahora a Jesús como un Mesías. Los judíos no aceptamos a Jesús como su Mesías porque Jesús no cumplió las profecías mesiánicas. ¿Qué es lo que el Mesías tiene que lograr? , La Biblia dice que debe:
a. Construir el Tercer Templo como esta escrito en el libro de Ezequiel 37:26-28:
“(26) Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre. (27) Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. (28) Y sabrán las naciones que yo el Señor santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre.”, y aun lo estamos esperando.
b. Reunir a todos los judíos de regreso en la Tierra de Israel, como esta escrito en el libro de Isaías 43:5-6, “(5) No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu generación, y del occidente te recogeré. (6) Diré al norte: Da acá; y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra” aquí puedo decir que ya son mas judíos en Israel que en el Mundo, pero el camino es aun largo por andar.
c. Traer una era de paz mundial, acabar con el odio, la opresión, el sufrimiento y la enfermedad. Como está escrito en el libro de Isaías 2:4: "Una nación no levantará espada contra otra nación; y tampoco los hombres estudiarán más cómo hacer guerra"…. No creo que necesite comentarlo.
d. Esparcir un conocimiento universal sobre el Dios de Israel - uniendo a toda la raza humana como una. Como está escrito en el libro de Zacarías 14:9: "Dios será Rey sobre todo el mundo - ese día, Dios será Uno y Su Nombre será Uno". Y creo que aun estamos muy lejos de esa visión. Maimónides declara que la popularidad del cristianismo (y del Islam) es parte del plan de Dios de extender las ideas de la Biblia a todo el mundo. Esto mueve a la sociedad hacia un estado perfecto de moralidad, y hacia una mayor comprensión de Dios. Todo esto en preparación para la era mesiánica.
e. El Mesías debe ser descendiente del rey David por el lado paterno como esta escrito en Génesis 49:10 “No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.” e Isaías 11:1 “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces”.
De acuerdo al cristianismo Jesús fue producto del nacimiento de una virgen, él no tuvo un padre - y por ende no pudo haber tenido la posibilidad de cumplir la profecía mesiánica de ser descendiente del rey David por el lado paterno. La idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un versículo en Isaías que describe a una "almá" dando a luz. La palabra hebrea "almá" siempre ha significado "una mujer joven", pero los teólogos cristianos vinieron siglos después a traducirla como "virgen". Esto está de acuerdo con la idea pagana de que los mortales son absorbidos por dioses.
f. El Mesías va hacer que el pueblo judío cumpla con todas las leyes de la Torá. La Torá plantea que todas las mitzvot permanecerán obligatorias para siempre y que cualquiera que venga a cambiar la Torá es inmediatamente identificado como un falso profeta como esta escrito en el libro de Deuteronomio 13:1 – 4 “(1) Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, (2) y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; (3) no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque el Señor su Dios los está probando, para saber si aman al Señor su Dios con todo su corazón, y con toda su alma. (4) En pos del Señor su Dios andarán; a él temerán, guardarán sus mandamientos y escucharán su voz, a él servirán, y a él seguirán”
g. A lo largo del nuevo testamento Jesús contradice a la Torá y dice que seis mandamientos ya no son aplicables o no guardaba el día de Shabat como en Juan 9:16 “Entonces algunos de los fariseos decían: Ese hombre no procede de Dios, porque no guarda el día de reposo”
h. El hecho histórico es que Jesús no cumplió con ninguna de estas profecías mesiánicas y es algo que nadie puede negar.
3. Evaluemos ahora a Jesús como un Profeta. Los judíos no aceptamos a Jesús como su Profeta porque:
a. La profecía sólo puede existir cuando la tierra está habitada por una mayoría de judíos. Durante el tiempo de Ezrá (Año 300 a.e.c.) la mayoría de los judíos se rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia Israel, por ende la profecía terminó con la muerte de los últimos profetas - Jagai, Zacarías y Malají.
b. Jesús apareció en la escena aproximadamente 350 años después de terminada la época de los profetas.
c. Un profeta Nunca habla en nombre propio, siempre dice: “El Eterno dice…” o “El Señor dice…” Jesús siempre menciona sus enseñanzas en forma personal y no habla en nombre de Dios cuando indica: “De cierto yo les digo…”
Mucha de la confusión que ha existido en torno a los textos Bíblicos, sobre todo proféticos acerca de Jesús tiene su origen en traducciones incorrectas del Hebreo al Latín, al Griego y posteriormente traducciones de traducciones a otros idiomas: Ingles, Español, etc. Los versículos bíblicos sólo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su idioma original - lo que revela muchas discrepancias con la traducción cristiana. Como ejemplos puedo citar los siguientes:
1. La Crucifixión.
a. El versículo en Salmos 22:17 dice: "Como un león ellos están en mis manos y pies". La palabra hebrea ke-ari (como un león) es gramaticalmente similar a la palabra "perforado". Sin embargo, el cristianismo lee el versículo como una referencia a la crucifixión: "Ellos perforaron mis manos y pies".
2. Un Sirviente que Sufre.
a. La Teología cristiana declara que en el libro de Isaías, capítulo 53, el texto se refiere a Jesús. Pero en realidad, el profeta Isaías en el capítulo 53 de su libro continúa directamente el tema del capítulo 52 describiendo el exilio y la redención del pueblo judío. Las profecías están escritas en el singular puesto que los judíos ("Israel") son considerados como una unidad. La Torá está llena de ejemplos del pueblo judío considerado en singular como una sola entidad. Las profecías de persecución de Isaías se refieren en parte al siglo XI cuando los judíos fueron torturados y matados por las cruzadas que actuaron irónicamente …en nombre de Jesús.
¿De dónde surgieron estas traducciones erróneas? San Gregorio, el Arzobispo de Nacianzo del siglo IV escribió: "Un poquito de jerga es todo lo que se necesita para imponerse sobre la gente. Cuanto menos comprendan, más admirarán".
En que esta basado entonces el Judaísmo?
1. A diferencia de casi 15.000 religiones que existieron en la historia de la humanidad, el Judaísmo está basado en una Revelación Nacional, es decir: Dios habló durante la entrega de la Ley en el Monte Sinaí a todo el pueblo. Si Dios va a comenzar una religión, tiene sentido que se lo diga a todos, y no sólo a una persona.
La revelación en el Monte Sinaí, la vimos con nuestros propios ojos y escuchamos con nuestros propios oídos, sin depender del testimonio de nadie,.como está escrito: "Cara a cara, Dios habló contigo...". o como esta escrito también en el libro de Deuteronomio 5:3: "Dios no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros - que estamos todos vivos hoy".
2. El judaísmo no basa sus creencias en "declaraciones de milagros" para establecer la Fe. Sino en la experiencia personal de cada hombre, mujer y niño. De hecho la Biblia dice que Dios algunas veces garantiza el poder de hacer "milagros" a los charlatanes, para poder probar la lealtad de los judíos hacia Dios como esta escrito en el libro de Deuteronomio 13:1 al 4 mencionado anteriormente.
3. Maimónides dice (Pilares de la Torá Cáp. 8) que los judíos no creyeron en Moisés, nuestro maestro, por los milagros que realizó. Cuando la creencia de una persona está basada en ver milagros, tiene dudas persistentes, porque es posible que los milagros fueran hechos a través de la magia o la brujería. Todos los milagros realizados por Moisés en el desierto ocurrieron porque fueron necesarios, y no como prueba de su profecía.
4. El judaísmo no hace proselitismo ni pide a nadie convertirse a la religión judía. La Torá de Moisés es la verdad para la humanidad, no únicamente para los judíos. El sabio Rey Salomón le pidió a Dios contestar los rezos de los no-judíos que iban al Templo Sagrado como esta escrito en el primer libro de los Reyes 8:41 al 43: “(41) Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel, que viniere de lejanas tierras a causa de tu nombre (42) pues oirán de tu gran nombre, de tu mano fuerte y de tu brazo extendido, y viniere a orar a esta casa, (43) tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, y harás conforme a todo aquello por lo cual el extranjero hubiere clamado a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo edifiqué.”
El profeta Isaías se refiere al Templo como la "Casa para las naciones". El servicio en el Templo durante Sucot presentaba 70 sacrificios animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De hecho, el Talmud dice que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que obtenían del Templo, nunca lo hubieran destruido).
5. La Torá prescribe un camino adecuado para los gentiles, llamado las "7 Leyes de Noé". Maimónides explica que cualquier ser humano, que con fe observa estas leyes morales básicas, gana un lugar propio en el cielo.
Concluyendo,
1. El mundo hoy mas que nunca está desesperadamente necesitado de la redención mesiánica. La sombra de una inminente guerra y la terrible contaminación ambiental amenazan nuestro planeta; el ego y la confusión erosionan nuestra vida familiar. En la medida que estemos conscientes de los problemas sociales, será mayor nuestro anhelo por la redención. Como dice el Talmud, una de las primeras preguntas que se le hace a un judío en su juicio celestial es: "¿Has anhelado la llegada del Mesías?".
2. Pero, ¿cómo podemos apresurar la llegada del Mesías? La mejor manera es amar generosamente a toda la humanidad, cuidar los mandamientos de la Torá (en la medida de nuestras posibilidades), y animar a los demás a que también lo hagan.
3. El mundo está encaminado hacia una redención. Un signo evidente es que los judíos como yo hemos regresado a la Tierra de Israel que ha florecido nuevamente y hay muchas personas en el mundo justo ahora regresando a las tradiciones de la Torá o buscando sus raíces y un reencuentro con la Fe de sus padres.
4. Judaísmo cree que el Mesías puede venir en cualquier momento, y todo depende de nuestras acciones. Dios está listo, la pregunta es ¿nosotros lo estamos?. Como dijo el rey David: "La redención llegará hoy – Si escuchas Su voz".
Ante todo es importante entender por qué los judíos no creen en Jesús sin que el propósito sea en lo absoluto el de despreciar otras religiones, sino plantear y clarificar la posición judía.
Cuanta más información haya para escoger, la gente podrá tomar mejores decisiones acerca de sus vidas espirituales y los siguientes puntos son los que los Rabinos en el transcurso del tiempo han evaluado y concluido con referencia a la personalidad de Jesús o Yeshúa como es conocido entre los movimientos Mesiánicos tan populares hoy en día:
1. Evaluemos primero a Jesús como un Dios. Los judíos no aceptamos a Jesús como Dios porque el Cristianismo / Catolicismo contradice la teología judía en sus fundamentos de Fe.
a. ¿Dios como tres? 3 en uno pero separados? La trilogía católica es confusa. La idea cristiana de la trinidad divide a Dios en tres entes separados como lo indica el libro de Mateo 28:19 “Por tanto, vayan, y hagan discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”
i. Esto contradice al Shemá, la base de la creencia judía como esta escrita en el libro de Deuteronomio 6:4: "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es UNO". Los judíos declaran la unicidad de Dios cada día, escribiéndola en los marcos de sus puertas - las mezuzot, y atándola a sus brazos y a sus cabezas - los Tefilin. Esta aseveración de la unicidad de Dios son las primeras palabras que se le enseñan a un niño judío, y las últimas palabras que se dicen antes de morir.
ii. En la ley judía, el adorar a una trinidad divina es considerado idolatría - uno de los pecados cardinales por los que un judío debe dar la vida antes de transgredirlo. Esto explica por qué durante las inquisiciones y durante toda nuestra historia, los judíos han preferido dar sus vidas antes que convertirse.
b. ¿El Hombre Como Dios? Dios puede ser un ser humano?
i. La Teologia Cristiana / Católica cree que Dios vino a la tierra tomando la forma de un hombre, como Jesús dijo: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30).
ii. Maimónides dedica la mayoría de su libro "La Guía de los Perplejos" a la idea fundamental de que Dios carece de cuerpo, es decir de una forma física.
iii. Dios es Eterno, Omnipresente y Omnipotente. Dios está por encima del tiempo y es Infinito, más allá del espacio. No pudo haber nacido y no puede morir. Decir que Dios asume una forma humana hace a Dios pequeño, y destruye Su Unicidad y Divinidad, como esta escrito en el libro de Números 23:19: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? ".
iv. El judaísmo dice que el Mesías va a nacer de padres humanos, con atributos físicos como cualquier otra persona. No va a ser un semi-dios, y no va a poseer características sobrenaturales. De hecho, un individuo vive en cada generación con la capacidad de tomar el papel de Mesías (Maimónides- Leyes de Reyes 11:3).
c. Un intermediario para el rezo
i. Una idea básica del cristianismo es que el rezo debe ser dirigido a través de un intermediario - por ejemplo confesar los pecados a un cura. Jesús mismo es un intermediario, como él mismo dijo: "Ningún hombre venga hacia al Padre sino a través mío".
ii. En el judaísmo, el rezo es una cuestión totalmente privada, entre cada individuo y Dios. Como esta escrito en el libro de los Salmos 145:18: "Dios está cercano a todo aquel que lo llame verdaderamente". Más aún, los Diez Mandamientos dicen en Éxodo 20:3 :"No tendrás otros dioses delante de Mí", es decir que está prohibido poner un mediador entre Dios y el hombre. (Ver Maimónides - Leyes de idolatría Cáp. 1).
d. Participación en el mundo físico.
i. El cristianismo comúnmente trata al mundo físico como algo malo que debe ser evitado. María, la mujer cristiana más sagrada es retratada como una virgen. Entre los curas y las monjas son célibes. Los monasterios están en lugares remotos y alejados.
ii. Por el contrario, el judaísmo cree que Dios creó el mundo físico para nuestro beneficio, no para frustrarnos. La espiritualidad judía se obtiene mediante la utilización del mundo físico de manera tal que lo eleva. Las relaciones íntimas en un contexto adecuado es uno de los actos más sagrados que una persona puede realizar.
iii. El Talmud por ejemplo menciona que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta nueva y se rehúsa a hacerlo, tendrá que rendir cuentas de ello en el mundo venidero. Asimismo, las escuelas rabínicas judías enseñan cómo actuar correctamente en el ámbito comercial. Los judíos no se retiran de la vida, la elevan.
2. Evaluemos ahora a Jesús como un Mesías. Los judíos no aceptamos a Jesús como su Mesías porque Jesús no cumplió las profecías mesiánicas. ¿Qué es lo que el Mesías tiene que lograr? , La Biblia dice que debe:
a. Construir el Tercer Templo como esta escrito en el libro de Ezequiel 37:26-28:
“(26) Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre. (27) Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. (28) Y sabrán las naciones que yo el Señor santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre.”, y aun lo estamos esperando.
b. Reunir a todos los judíos de regreso en la Tierra de Israel, como esta escrito en el libro de Isaías 43:5-6, “(5) No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu generación, y del occidente te recogeré. (6) Diré al norte: Da acá; y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra” aquí puedo decir que ya son mas judíos en Israel que en el Mundo, pero el camino es aun largo por andar.
c. Traer una era de paz mundial, acabar con el odio, la opresión, el sufrimiento y la enfermedad. Como está escrito en el libro de Isaías 2:4: "Una nación no levantará espada contra otra nación; y tampoco los hombres estudiarán más cómo hacer guerra"…. No creo que necesite comentarlo.
d. Esparcir un conocimiento universal sobre el Dios de Israel - uniendo a toda la raza humana como una. Como está escrito en el libro de Zacarías 14:9: "Dios será Rey sobre todo el mundo - ese día, Dios será Uno y Su Nombre será Uno". Y creo que aun estamos muy lejos de esa visión. Maimónides declara que la popularidad del cristianismo (y del Islam) es parte del plan de Dios de extender las ideas de la Biblia a todo el mundo. Esto mueve a la sociedad hacia un estado perfecto de moralidad, y hacia una mayor comprensión de Dios. Todo esto en preparación para la era mesiánica.
e. El Mesías debe ser descendiente del rey David por el lado paterno como esta escrito en Génesis 49:10 “No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a él se congregarán los pueblos.” e Isaías 11:1 “Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces”.
De acuerdo al cristianismo Jesús fue producto del nacimiento de una virgen, él no tuvo un padre - y por ende no pudo haber tenido la posibilidad de cumplir la profecía mesiánica de ser descendiente del rey David por el lado paterno. La idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un versículo en Isaías que describe a una "almá" dando a luz. La palabra hebrea "almá" siempre ha significado "una mujer joven", pero los teólogos cristianos vinieron siglos después a traducirla como "virgen". Esto está de acuerdo con la idea pagana de que los mortales son absorbidos por dioses.
f. El Mesías va hacer que el pueblo judío cumpla con todas las leyes de la Torá. La Torá plantea que todas las mitzvot permanecerán obligatorias para siempre y que cualquiera que venga a cambiar la Torá es inmediatamente identificado como un falso profeta como esta escrito en el libro de Deuteronomio 13:1 – 4 “(1) Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, (2) y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; (3) no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque el Señor su Dios los está probando, para saber si aman al Señor su Dios con todo su corazón, y con toda su alma. (4) En pos del Señor su Dios andarán; a él temerán, guardarán sus mandamientos y escucharán su voz, a él servirán, y a él seguirán”
g. A lo largo del nuevo testamento Jesús contradice a la Torá y dice que seis mandamientos ya no son aplicables o no guardaba el día de Shabat como en Juan 9:16 “Entonces algunos de los fariseos decían: Ese hombre no procede de Dios, porque no guarda el día de reposo”
h. El hecho histórico es que Jesús no cumplió con ninguna de estas profecías mesiánicas y es algo que nadie puede negar.
3. Evaluemos ahora a Jesús como un Profeta. Los judíos no aceptamos a Jesús como su Profeta porque:
a. La profecía sólo puede existir cuando la tierra está habitada por una mayoría de judíos. Durante el tiempo de Ezrá (Año 300 a.e.c.) la mayoría de los judíos se rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia Israel, por ende la profecía terminó con la muerte de los últimos profetas - Jagai, Zacarías y Malají.
b. Jesús apareció en la escena aproximadamente 350 años después de terminada la época de los profetas.
c. Un profeta Nunca habla en nombre propio, siempre dice: “El Eterno dice…” o “El Señor dice…” Jesús siempre menciona sus enseñanzas en forma personal y no habla en nombre de Dios cuando indica: “De cierto yo les digo…”
Mucha de la confusión que ha existido en torno a los textos Bíblicos, sobre todo proféticos acerca de Jesús tiene su origen en traducciones incorrectas del Hebreo al Latín, al Griego y posteriormente traducciones de traducciones a otros idiomas: Ingles, Español, etc. Los versículos bíblicos sólo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su idioma original - lo que revela muchas discrepancias con la traducción cristiana. Como ejemplos puedo citar los siguientes:
1. La Crucifixión.
a. El versículo en Salmos 22:17 dice: "Como un león ellos están en mis manos y pies". La palabra hebrea ke-ari (como un león) es gramaticalmente similar a la palabra "perforado". Sin embargo, el cristianismo lee el versículo como una referencia a la crucifixión: "Ellos perforaron mis manos y pies".
2. Un Sirviente que Sufre.
a. La Teología cristiana declara que en el libro de Isaías, capítulo 53, el texto se refiere a Jesús. Pero en realidad, el profeta Isaías en el capítulo 53 de su libro continúa directamente el tema del capítulo 52 describiendo el exilio y la redención del pueblo judío. Las profecías están escritas en el singular puesto que los judíos ("Israel") son considerados como una unidad. La Torá está llena de ejemplos del pueblo judío considerado en singular como una sola entidad. Las profecías de persecución de Isaías se refieren en parte al siglo XI cuando los judíos fueron torturados y matados por las cruzadas que actuaron irónicamente …en nombre de Jesús.
¿De dónde surgieron estas traducciones erróneas? San Gregorio, el Arzobispo de Nacianzo del siglo IV escribió: "Un poquito de jerga es todo lo que se necesita para imponerse sobre la gente. Cuanto menos comprendan, más admirarán".
En que esta basado entonces el Judaísmo?
1. A diferencia de casi 15.000 religiones que existieron en la historia de la humanidad, el Judaísmo está basado en una Revelación Nacional, es decir: Dios habló durante la entrega de la Ley en el Monte Sinaí a todo el pueblo. Si Dios va a comenzar una religión, tiene sentido que se lo diga a todos, y no sólo a una persona.
La revelación en el Monte Sinaí, la vimos con nuestros propios ojos y escuchamos con nuestros propios oídos, sin depender del testimonio de nadie,.como está escrito: "Cara a cara, Dios habló contigo...". o como esta escrito también en el libro de Deuteronomio 5:3: "Dios no hizo este pacto con nuestros padres, sino con nosotros - que estamos todos vivos hoy".
2. El judaísmo no basa sus creencias en "declaraciones de milagros" para establecer la Fe. Sino en la experiencia personal de cada hombre, mujer y niño. De hecho la Biblia dice que Dios algunas veces garantiza el poder de hacer "milagros" a los charlatanes, para poder probar la lealtad de los judíos hacia Dios como esta escrito en el libro de Deuteronomio 13:1 al 4 mencionado anteriormente.
3. Maimónides dice (Pilares de la Torá Cáp. 8) que los judíos no creyeron en Moisés, nuestro maestro, por los milagros que realizó. Cuando la creencia de una persona está basada en ver milagros, tiene dudas persistentes, porque es posible que los milagros fueran hechos a través de la magia o la brujería. Todos los milagros realizados por Moisés en el desierto ocurrieron porque fueron necesarios, y no como prueba de su profecía.
4. El judaísmo no hace proselitismo ni pide a nadie convertirse a la religión judía. La Torá de Moisés es la verdad para la humanidad, no únicamente para los judíos. El sabio Rey Salomón le pidió a Dios contestar los rezos de los no-judíos que iban al Templo Sagrado como esta escrito en el primer libro de los Reyes 8:41 al 43: “(41) Asimismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel, que viniere de lejanas tierras a causa de tu nombre (42) pues oirán de tu gran nombre, de tu mano fuerte y de tu brazo extendido, y viniere a orar a esta casa, (43) tú oirás en los cielos, en el lugar de tu morada, y harás conforme a todo aquello por lo cual el extranjero hubiere clamado a ti, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo edifiqué.”
El profeta Isaías se refiere al Templo como la "Casa para las naciones". El servicio en el Templo durante Sucot presentaba 70 sacrificios animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De hecho, el Talmud dice que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que obtenían del Templo, nunca lo hubieran destruido).
5. La Torá prescribe un camino adecuado para los gentiles, llamado las "7 Leyes de Noé". Maimónides explica que cualquier ser humano, que con fe observa estas leyes morales básicas, gana un lugar propio en el cielo.
Concluyendo,
1. El mundo hoy mas que nunca está desesperadamente necesitado de la redención mesiánica. La sombra de una inminente guerra y la terrible contaminación ambiental amenazan nuestro planeta; el ego y la confusión erosionan nuestra vida familiar. En la medida que estemos conscientes de los problemas sociales, será mayor nuestro anhelo por la redención. Como dice el Talmud, una de las primeras preguntas que se le hace a un judío en su juicio celestial es: "¿Has anhelado la llegada del Mesías?".
2. Pero, ¿cómo podemos apresurar la llegada del Mesías? La mejor manera es amar generosamente a toda la humanidad, cuidar los mandamientos de la Torá (en la medida de nuestras posibilidades), y animar a los demás a que también lo hagan.
3. El mundo está encaminado hacia una redención. Un signo evidente es que los judíos como yo hemos regresado a la Tierra de Israel que ha florecido nuevamente y hay muchas personas en el mundo justo ahora regresando a las tradiciones de la Torá o buscando sus raíces y un reencuentro con la Fe de sus padres.
4. Judaísmo cree que el Mesías puede venir en cualquier momento, y todo depende de nuestras acciones. Dios está listo, la pregunta es ¿nosotros lo estamos?. Como dijo el rey David: "La redención llegará hoy – Si escuchas Su voz".
Conviviendo con el Enemigo
Creo que es una gran bendición el hecho de que una familia deje de mirar televisión!. Existen países en los que se hacen campañas de Semana sin televisión, para “limpiar la cabeza”. Y mucho más cuando se deja de utilizar por completo ese aparato - que es una catástrofe a nivel mundial.
No sólo produce daño al pueblo Israel, un pueblo inteligente y sabio, sino que produce daño a toda la humanidad. También en Israel produce mucho daño, tenemos un promedio de expectación televisiva alto: 3 horas por día - más que cualquier otra actividad recreativa. Nos estamos refiriendo a un adulto. Es decir que si tomamos a una persona normal que trabaja y vuelve a su casa al anochecer, quiere decir que ocupa (o pierde) la mitad de su tiempo que tiene fuera del trabajo y el descanso, en mirar televisión. Tres horas por día representan 21 hs semanales, o sea que un día por semana se la pasa viendo televisión, un día entero, sin dormir viendo tele! Un 90% de los ciudadanos tienen televisión.
Analicemos, ¿Qué tiene de malo la televisión? ¿El problema es el contenido de los programas, o la forma en que ese contenido le es trasmitido al espectador? La respuesta es ambos al mismo tiempo.
Comencemos por el contenido, cuyo daño es más fácil de evaluar.
La televisión tiene mucha influencia sobre la gente. 3 horas por día es muchísimo - hay niños que miran 7 horas por día! Sin duda su poder de persuasión es poderoso. La televisión es un formador de ideas. Recuerdo una película que vi en mi adolescencia, se trataba de una pareja de niños que crecían en una isla paradisíaca donde todo era lindo, natural y sin estrés, realmente, tanto para mí como para muchos, era el sueño que cualquiera hubiera querido materializar. Hasta que un día, cerré mis ojos y traté de vivenciar esa vida paradisíaca. La comida de aquella noche sería pescado asado. Por la mañana obviamente comeríamos pescado, crudo tal vez, en la noche, también pescado, pero al horno (si es que me tomé el trabajo de varios días para hacer un horno de barro en aquella isla virgen) y al desayuno ¿Otra vez pescado? ¿No podría comer un sándwich de milanesa? Para ello debería tener carne vacuna (es decir degollar una vaca y trozar la carne hasta conseguir milanesas) y para hacer pan, debería trabajar varios meses arando, sembrando, cultivando y separando los granos de trigo para luego molerlos y hacer algo de harina para amasar y hacer pan. Supongamos que quisiéramos tomar un café, eso seria imposible, en aquella isla virgen no hay granos de café y menos azúcar. ¿Qué haría con los mosquitos? ¿No existe algún insecticida? ¿Cómo puedo remediar el tema del calor sofocante, donde se puede enchufar el ventilador? ¿Dónde puedo conseguir algo de jabón y shampú para poder darme un baño y quitarme toda la arena y la sal del agua marina que ya me ha dejado el pelo como pasto? ¿Dónde puedo conseguir algo de tela para improvisar ropa, pues la que tengo ya está destrozada y el sol está deshidratando mi piel? ¿Se podría conseguir algo para los pies así no me quema la arena ni me lastiman las piedras? Como se darán cuenta, esta isla paradisíaca, pronto se convirtió en un infierno en el cual no quería estar. ¿Pero si la tele me lo mostraba como un lugar genial? Es más, creo que mucha gente seguiría pensando que es un lugar deseable si sólo se basaran en lo que la televisión les muestra. Pero si lo pensamos con nuestra mente, es un lugar precioso, para pasar unos días y sólo unos días, no más.
La televisión se convierte en la cultura y la educación de la persona. En realidad le va formando toda una cultura y folklore que sólo vive a través de la pantalla. Le inculca una escala de valores y conductas que no necesariamente es la que aprendió de sus padres o maestros. Es la religión de nuestro tiempo, que posee una gran fuerza formativa.
Determina el carácter, aspiraciones y destino del telespectador. En efecto, a menudo se trata de imitar a los héroes o protagonistas favoritos, tomando sus mismas actitudes, las mismas reacciones y hábitos. Si los protagonistas principales poseen algunos vicios, la manera de vestir, el color del cabello y su peinado, todo esto será imitados por sus fans. En distintas encuestas realizadas a los alumnos el último año de la preparatoria con respecto a qué profesión elegirían para estudiar en la universidad, fue muy sorprendente comprobar que durante los años 80 la mayoría de los jóvenes prefería cursar abogacía, en concordancia con la serie de moda en aquellos años, llamada “Petroccelli” que era un joven abogado que defendía a los inocentes. En los años 90 se incrementó la elección hacia medicina en concordancia con una famosa serie “Emergencias” que trataba de médicos jóvenes que se dedicaban a salvar a personas en peligro. Y así con otros programas
Es la fuerza cultural más potente, sin par en toda la historia - salvo la religión institucionalizada - que ocupa la gran parte del pensamiento y la actividad de la persona. Muchas de las maneras y actitudes de las personas se adecuan a la forma en que lo hacen los artistas del programa de moda, sin importar si es buena o mala, educada o grosera, gentil u hostil; si en la tele se hace, quiere decir que es aceptable socialmente y por lo tanto lo puedo hacer.
Aparte de la religión, la televisión es la fuerza más influyente - más que los padres y los maestros. La televisión toma el lugar del padre, del maestro y del rabino. Si no fuera por la televisión muchas de las cosas que los chicos hacen dicen y juegan no las conocerían. Un niño que observa televisión por dos horas, ha visto un promedio de 125 actos de violencia. Es verdad que en cualquier sociedad existe violencia. Pero seamos sinceros, ¿De donde sabría un niño que con un revolver se mata? ¿Cuáles son las probabilidades de que hubiera presenciado una escena con disparos en la calle y de esa manera aprender que el arma dispara? En realidad son muy pocas las posibilidades de que lo vea en la vida real. La gran mayoría de niños que vemos jugando con pistolas y disparando, no son porque lo aprendieron en la vida real, sino porque lo vieron en la televisión. Así ocurre con muchos otros actos violentos, que no se les hubiera ocurrido a no ser que lo vieran por televisión.
Otro punto a tener en cuenta es que la televisión conquista tanto a personas como a pueblos enteros. Estados Unidos no tiene necesidad de conquistar a los países con costosas armas y guerras indeseables, los conquista con la televisión; transforma lentamente a todas las naciones del mundo en "Estados Unidos".
Hace un siglo atrás cada país poseía su ropa típica, en Argentina se vestían como gauchos, en España con sus amplias faldas, en México, Holanda, Alemania, etc. cada uno poseía su cultura propia. Hoy en día si paseamos por los países occidentales, son todos iguales, los hombres y mujeres visten igual o bastante parecido, traje, camisa, corbata, etc. Sólo vemos la ropa típica de cada país en el muñequito de souvenir.
Es verdad que hay países que todavía conservan su manera de vestir, distinta a los demás, con túnicas, etc. Pero debemos confesar que lo que tienen en común es que la televisión no llegó a inundar los hogares de esos países.
Hoy todo el mundo trata de imitar a Estados Unidos, en su arquitectura de edificios altos y espejados, en los modelos de los autos y decoración de las casas. Es el país en el que gran parte de la humanidad querría vivir y eso a pesar que la mayoría nunca ha estado allí. Pero ya lo han visto por televisión y han llegado a esa conclusión.
Es una esclavitud cultural terrible, que en nuestro caso particular, es todo lo opuesto de lo que pregonan los valores judíos, padres y maestros. Aun aquellos programas que no fueron hechos por gente sin escrúpulos que lo único que les interesa es hacer rating y fama, aun estos programas reflejan los valores de aquellas personas que no siempre tienen que ver con lo que nosotros pregonamos. Programas tan ingenuos (¿ingenuos dije?) como los de Walt Disney, nos van transmitiendo valores sin darnos cuenta, que el amor es sorpresivo, que me puedo casar sin conocer a la otra persona, siempre y cuando me haya impactado. El príncipe de la cenicienta ni siquiera sabía en qué idioma hablaba la cenicienta, cuando se va le grita en ingles, francés y español, pero después de bailar con ella, él ya decidió que se casa con ella. ¿Qué sabe de ella? No sólo valores sentimentales se manejan en las películas de niños, también otros que hacen a nuestra relación con los demás. Siempre el malo es completamente malo, no tiene nada de bueno. La madrastra de cenicienta, es reflejada como una mujer maléfica, sin nada bueno. ¿Pero en realidad es así? ¿No podríamos decir que al menos era una madre preocupada por sus hijas? No es que trate de justificar al malo, pero todas las personas cometen errores, y tienen aspectos negativos, también los compañeros de clase de nuestros hijos, pero un padre atento, tratará de destacar los aspectos positivos de los amiguitos, así asu hijo aprende a compartir y convivir con todas las personas (por supuesto, tomando los recaudos necesarios).
Se preguntarán ¿por qué es tan influyente? ¿Por qué tiente tanto poder? Tanto por la gran cantidad de horas que le son dedicadas, como por el hecho de que es un medio de comunicación que se especializa en influir, formar ideas y transformar a las personas.
Es así como la humanidad depositó su destino cultural, espiritual, ideológico y moral en manos de un grupo de personas que no son educadores, ni cultos, ni gente de principios, ni científicos, ni responsables, ni inteligentes ni nacionalistas. En la mayoría de los casos, son personas muy bajas en la escala moral de la sociedad, que sólo les importa hacer dinero y sus mezquinos intereses, sin prestar atención al daño que hacen.
¿Alguna vez han estado en un estudio de televisión? Si lo hicieron habrán notado que las cosas son muy distintas a como se ven detrás de la pantalla. No me refiero sólo a la escenografía, sino a las personas en sí. Recuerdo al locutor de un noticiero, que era bastante nervioso, grosero y orgulloso, pero en el momento de salir al aire, se transformó en un ser angelical, que sonreía y hablaba tranquila y pausadamente. Al finalizar el programa me acerqué a saludarlo y me topé con una persona de las más altaneras y vanidosas que conocí. Sólo que para ganar más audiencia y popularidad entendió que “le conviene” ser amable y verse como gente humilde y sencilla... no es que él entiende que eso es lo correcto.
No obstante, en sus manos se les ha entregado la tarea de la formación de la cultura, la fe y la educación de nuestra generación y las venideras! Es una tontería sin par!
Uno de los daños inmediatos y más notorios, es la violencia. La televisión transforma a muchas personas en personas violentas. La televisión se defiende argumentando que ella sólo es un reflejo de la vida cotidiana, es un espejo de la realidad. Todos coinciden en que existe relación entre violencia y contemplación de películas violentas. Muchos ladrones han aprendido y se han perfeccionado gracias a nuevas ideas que vieron por televisión.
Es cierto que en la vida real existe violencia, robos y homicidios, pero ¿cuál es la probabilidad de que veamos uno de estos actos en vivo? ¿Alguno de ustedes vio alguna vez un tiroteo, asesinato o violación? Nos sorprenderíamos al saber que es un numero bastante bajo. No obstante, la mayoría por no decir la totalidad de nosotros observó robos, asesinatos y violencia a través de la pantalla de la televisión.
Hay quienes se preguntan: ¿Es que las películas violentas provocan violencia, o un muchacho con tendencia a la violencia es atraído por películas de ese tipo?. La respuesta es: ambas son ciertas. Se hicieron numerosas experiencias con grupos de jóvenes. Tomaron muchachos de 14-16 años que miraban 3 horas por día de películas violentas, y otro grupo que miraba sólo una hora por día, y encontraron que la violencia del primer grupo era 5 veces mayor que la del segundo grupo.
Es cierto que la televisión provoca mayor violencia en aquellos que por naturaleza son violentos. Pero más grave aun es que hace que la persona sienta aprecio por todos los rasgos característicos de la sociedad que es presentada en la pantalla y excita los impulsos que de por sí ya están muy excitados: Delincuencia y abuso de menores, homosexualidad, divorcios y adulterio, vida de lujos y placeres, lucha desenfrenada e inmoral por conseguir dinero, alcoholismo, drogas, cigarrillo – en síntesis, todo lo contrario de cualquier código moral. Es que la televisión hace que cada una de estas cosas, pasen a ser algo normal, cosas que suceden y que no debemos sorprendernos por ello. En otras épocas, oír de una mujer que cometió adulterio era motivo suficiente para escandalizarnos. Hoy en día es algo normal, y por ende varias barreras que otrora servían de muralla para no caer en adulterio, hoy en día no existen y es más fácil incurrir en ello, ya es algo normal. Prácticamente no hay una sola novela en donde no exista alguna escena de infidelidad y adulterio.
Esa es la cultura que aparece ahí, y ella es la que forma la generación. Las escuelas son un desperdicio: Se las puede cerrar. Todo lo que es logrado en ellas con tanto esfuerzo, es destruido en la pantalla, con un solo ademán. La maestra puede estar hablándole toda la semana acerca del valor de la honestidad, con cuentos, láminas y actividades al respecto; pero bastará que vea un programa de los Simpson, para dar un ejemplo, donde el protagonista hace alguna treta para distraer a los que están en la fila para pagar y así poder meterse, y el valor de la honestidad cobra ahora para el niño televidente otro sentido, más práctico y además aceptado y pregonado por su personaje favorito.
No es sólo una esclavitud cultural, es también un medio de propaganda y venta. Todo el tiempo nos bombardean con propagandas: Compre esto, y aquello. El espectador se convierte en un consumidor programado. A fin de cuentas, en forma subconsciente, él compra lo que le dijeron comprar.
Durante mi formación universitaria cursé algunas materias de publicidad, realmente, puedo afirmarles que quedé anonadado con las cosas que los expertos en comunicación visual, publicistas y psicólogos nos transmitían. Veíamos publicidades que aparentemente eran inocentes, pero una vez que eran comentadas por sus propios creadores, se transformaban en algo realmente grosero, manipulador y en algunos casos obscenos. Un simple afiche en que sólo figuran las llaves de un Roll Roice junto al paquete de cigarrillos L&M con un texto que dice “La elección de los grandes”, parece ser algo inofensivo, pero el diseñador del afiche nos preguntó: ¿A qué clase social va dirigido este anuncio? La mayoría espontáneamente respondimos que a la clase alta, prueba de ello era el uso de las llaves del Roll Roice como símbolo de Higth Society. El profesor (psicólogo y publicista) con una sonrisa dibujada en sus labios nos dijo que apuntaban exactamente al otro extremo de la sociedad, no a la sociedad alta sino a la baja. La idea detrás de esa publicidad era la siguiente, Un empleado u obrero sabe que, aunque lo desee, por ahora no llegará a poseer un auto así o a ser miembro de la alta sociedad; pero si bien ellos no forman parte de los “grandes”, ellos pueden darse los placeres que se dan los “grandes”, ellos también pueden elegir lo que eligen los “grandes”, y fumando L&M pueden sentirse que ellos también son parte de la alta sociedad.
Los publicistas son expertos en conocer los puntos débiles, el talón de Aquiles del hombre y de la mujer, y hacen uso y abuso de nuestras flaquezas, dando una y otra vez golpes bajos y manipuleándonos por medio de nuestras debilidades. De lo contrario no veo por qué para vendernos una radio, un auto o una gaseosas hace falta mostrarnos una modelo.
A veces, también la propaganda es subconsciente: Lo que se dio en llamar: Publicidad subliminal. Se trata de mostrar al espectador, por un corto período de tiempo, una figura, que pasa a una velocidad muy rápida y que a pesar de no ser captada por la parte consciente de la mente, el subconsciente si lo registra y almacena para luego influir en sus decisiones, sin siquiera que la persona sea consciente de ello.
Un ejemplo de este tipo de publicidad, que en algunos países está prohibida, es lo que instrumentó la empresa Coca Cola. Fue instrumentada para las películas de cine, cada tantos cuadros de la cinta en la que está grabado el film, aparecía un cuadro que decía Tome Coca Cola, o alguna imagen de alguien bebiendo esa gaseosa. Al pasarlo corrido por el proyector de la película, el cuadro pasa tan rápido que no es captada por la parte consciente de la mente, no obstante, como dijimos, el subconsciente registró tal imagen. Así fue como inexplicablemente los espectadores salían del cine con ganas de beber una rica Coca Cola fría. Lo peor es que ellos creían que era producto de su elección, y su deseo de beber, cuando en realidad se trata de una publicidad ofensiva y manipuladora. Ofensiva, porque no nos permite defendernos y manipuladora, porque al no poder estar alerta no podemos negarnos y nos manipula acorde a su interés.
No hay dudas de que la influencia de la propaganda es muy poderosa. De otra forma, no invertirían las grandes empresas millones en ella. Por ejemplo, en la televisión Israelí, medio minuto de propaganda en las horas pico de audiencia - 50.000 shekels, por cada vez que se pasa la publicidad. Es decir que en el programa de mayor rating que suele durar una hora y en el que hay por lo menos 5 o 6 tandas de comerciales, el comercial se pasará 6 veces, lo que implicará un costo de 300.000 Shekel (60.000 dólares). A esto debemos sumarle los costos de diseño, contratación de los artistas y la realización del corto publicitario, lo que suma otros 10.000 dólares (siempre y cuando sea realizada por una agencia de publicidad no muy afamada, de lo contrario habría que agregarle otro cero)
¿Es redituable? Por supuesto que sí! De lo contrario no se invertirían esas sumas. El que está publicitando un producto y paga para ello 100.000 dólares, obviamente es porque sabe que ganará más, de lo contrario no lo haría.
En Estados Unidos, en las horas pico: Un minuto - 1.500.000 dólares! Y en el Super Ball (la final de futball americano), que es el evento de mayor audiencia televisiva, los 10 segundos de publicidad cuestan 2.000.000 de dólares. Naturalmente, no son muchas las empresas que pueden pagar por ello, pero las multinacionales, como la Coca Cola, IBM, Mc Donalls, Microsoft y otras si pueden y pagan varios minutos de publicidad.
Lo que debe despertar nuestra atención es que si se paga tanto dinero y tantos profesionales trabajan detrás de un aviso publicitario, es por algo...
En efecto, la propaganda tiene su influencia. Y fue demostrado. Muchas veces, cuando tenemos en nuestras manos dos productos iguales de distintas marcas, y una de ellas publicita en la televisión, solemos inclinarnos inconscientemente hacia esa marca, pues nos inspira mayor seguridad y confiabilidad. ¿Pero es esto cierto? ¿El hecho de que esa marca sea nombrada en al televisión hace que sea una mejor empresa y mejor producto? Lamentablemente no siempre es así y nos damos cuenta tarde, después de que ya lo hemos elegido y pagado.
De esta manera, la televisión puede convertirse en el contaminador más grande, y el peor veneno para el alma, pues inunda al subconsciente con mensajes ficticios, demagógicos y recurriendo a nuestros puntos bajos para alcanzar su objetivo.
Otro punto que debemos analizar es el manejo de la verdad y la mentira. Muchas veces, la televisión le presenta al espectador un mundo que no existe. Ya sea en las películas, como el caso de la isla paradisíaca que mencionamos al principio, como así también en los programas informativos que pregonan ser objetivos, cuando en realidad son una mezcla de información y propaganda. Los hechos son relatados bajo la óptica y la interpretación del periodista o el editor responsable. Muchas veces muestran sólo una cara de la realidad, o un solo bando es entrevistado mientras que el otro no puede exponer sus motivos. Otras veces otorgan imágenes más violentas o impactantes cuando se refieren a un bando, mientras que al tratarse del otro pasan fotos menos dramáticas o directamente no muestran la zona sólo muestran al periodista con la imagen de la ciudad de fondo. No es casualidad la cantidad de veces que repiten palabras como: “sangriento ataque”, “asesinato de inocentes”, “brutal ofensiva” y otros por el estilo (por ejemplo en los informativos de Argentina, siempre dice: “Judíos aniquilan o asesinan) a palestinos” o algo parecido, pero cuando es al revés dice ”Un palestino mata a judíos”. (En el primer caso se generaliza, mientras que en el segundo no, de esta manera cualquier judío es sospechoso de ser un potencial asesino, mientras que con los musulmanes, se trataba sólo de un individuo palestino, no de todos los musulmanes)
En cierta manera, le mienten al espectador, y lo manipulan; y así él pierde su libertad.
Aunque debemos reconocer que no son muchos, hay individuos que son fieles a sus convicciones, y también cuando en la televisión le sean presentadas ideas contrarias, él seguirá firme en su posición, pues preferirá desconfiar primero de la televisión que de su escala de valores y sus seres queridos. No se trata de una persona encerrada en si misma y que no es capaz de aceptar los hechos, por el contrario, está muy interesado en recibir información, pues es una persona objetiva y seria. Él quiere conocer la realidad, y de esa forma modelar su posición. Pero suele pasar que la televisión abusa de su buena voluntad, y le entrega información falsa o parcial. Por ejemplo le muestran un árabe al que Tzahal (Ejercito de Defensa de Israel) le demolió su casa, según la orden del tribunal, y también le muestran a su mujer y sus tres hijos llorando, con sus bultos al hombres bajo el sol del medio día y completamente desprotegidos. Por supuesto que tal imagen hace despertar en él un sentimiento de desaprobación y desprecio por tal actitud de prepotencia y abuso. Sólo se saltearon una cosa: El contexto. Es decir, obviaron mencionar que se trataba de un Binladen o algún terrorista asesino que fue el responsable de la muerte de varios ancianos, mujeres y niños o familias que estaban festejando un Bar Mitzva, o el seder de Pesaj o simplemente esperando un ómnibus. Seguro que si el televidente supiera que se trataba de un terrorista de esa magnitud, su juicio hubiera sido otro, hasta el punto que se estaría cuestionando ¿por qué no lo matan a él y a toda su familia, en vez de derribar la casa?
Es por eso que no es una equivocación o exageración decir que el contenido y programación de la televisión es un mundo de peligrosas falsedades que ponen al espectador en otro mundo, un mundo imaginario e irreal; robándole su libertad. No basta con imponerle otra cultura en forma abierta, incluso una cultura de violencia, no sólo que le roban la libertad de poder decidir lo qué comprar – ya que lo atontan e inducen a comprar cosas innecesarias, haciéndole creer que en realidad le son imprescindibles - sino que también le presentan una lectura falsa de la realidad, por su parcialidad, porque incluye en forma muy astuta los hechos y su propia interpretación, dejando de lado otros “detalles” importantes de la misma realidad.
Ese es el problema del contenido, que por lo menos en teoría es posible remediar: Presentar propaganda de buenas virtudes, delicadeza y amor, justicia y caridad. Nunca vi propagandas sobre estos temas. Es cierto que algunos gobiernos e instituciones de bien hacen anuncios y pedidos por la televisión, pero no puede compararse la calidad y efectividad de este tipo de comerciales con el trabajo, dedicación y complejidad de las propagandas comerciales.
Tampoco he visto programas sobre verdadera cultura, educación pura, información completa y exacta.
Suponiendo que todo aquello pueda ser solucionable y encaminarlo en una mejor senda, todavía queda el problema de la forma.
Es un problema que se lo suele pasar por alto y menospreciar, pero en realidad también es un punto a tener muy en cuenta. El espectador es completamente pasivo, no utiliza su razonamiento, sólo se sienta frente a la pantalla, recibe mensajes sin ninguna actividad por su parte, salvo cierta actividad sentimental, de lástima o humor. No es como un libro, que la persona lee, contempla, analiza. Por ejemplo, cuando se lee un libro y se topa con algo interesante, algunos levantan la vista del libro, suspenden momentáneamente la lectura y reflexionan en lo que acaban de leer, otros lo leen nuevamente, otros tratarán de buscarle una aplicación práctica en su vida, otros lo compararan con otros valores, etc. En la televisión es imposible hacer alguna de estas cosas. El espectador se transforma en un “videota” por no decir idiota, pues se auto programa para no utilizar su cerebro: Tiene prohibido utilizarlo, porque quizás se pierda la próxima escena. Si se detiene en la escena anterior para analizar más profundamente su contenido o mensaje, se perderá la próxima escena, la trama de la película, y eso es inadmisible.
A propósito de este punto, suelo hacer video-debate con algunos alumnos. Es decir, selecciono alguna película que me parece que tiene algún valor para analizar y lo debatimos juntos, en realidad me valgo de la película como disparador, o para mostrarles lo errado que es el mensaje que se ve a simple vista en esa trama. Ahora bien, hay dos maneras de realizar este debate: una es ver toda la película e ir interrumpiendo en cada escena en la que hay algo para observar y considerar, de esta manera se aprovecha al máximo, pues si se deja para el final, hay detalles que se olvidan o escenas que quedan de lado para ocuparse sólo de las importantes. La otra manera es verla toda sin interrupción y debatir al final. Indudablemente, la primera es la mejor. ¿Cuál creen que es la que eligen los jóvenes? De cada diez, nueve prefieren la segunda manera. Cuando paro para acotar o analizar una escena, todos suplican para qué deje seguir la película y no interrumpa, para así poder ver cómo termina la cosa. Obviamente, es muy difícil luchar contra la ansiedad y curiosidad que se genera, lo que impide un razonamiento agudo, lo cual deriva en que todo sea tomado sin profundidad.
Los del mundo de la TV y Hollywood lo saben, es por eso que todo es presentado en forma superficial, fácil de deglutir, sin necesidad de profundizar. En un libro o un artículo, hay una relación lógica entre las partes que son capaces de ser entendidas por el lector, a su ritmo individual. Es decir, que cada uno lo lee y lo relee hasta que lo haya entendido plenamente. Hay quienes a la primera leída descendieron hasta la profundidad del mensaje y existen otros que precisan leerlo tres o cuatro veces hasta entender qué es lo que quiso decir el autor. Pero en la televisión o el cine, esto es imposible. Todo es rápido, superficial, visual. Lisonjean al espectador. Recuerdo una vez, mientras terminaba de rezar en el Kotel, fui entrevistado en forma casual por la televisión mexicana. La pregunta que me iba a formular, era, explicar cuál era la importancia del Kotel para el pueblo judío, como es de suponer, dispondría de tan sólo uno o dos minutos para responder. Solicité me diera unos minutos para ordenar mis pensamientos y concebir una respuesta. Después de pensar que estaría hablándole a una audiencia de varios millones de personas no judías, que saben poco o nada de judaísmo y su historia, realmente en un caso así se corre el riesgo de destruir y crear una falsa imagen con una mala respuesta. En sólo dos minutos no iba a poder explicar todo lo que el Kotel significa, así que tome la decisión que (luego me enteré) toma la mayoría, me refiero a decir palabras lindas y huecas, frases hechas que no impliquen nada. Dije algo así: "el Kotel era el lugar en donde la tierra y el cielo se encuentran, es como un “beso celestial”. Ahí terminó la frase. (Me enteré luego de que gustó mucho, ya que en la próxima fiesta me pidieron que explique a la tele audiencia cuál era el significado de la fiesta). Ahora bien, si examinamos el alcance de lo que dije, se darán cuenta que no dije nada. ¿Qué es un beso celestial? ¿Qué implica eso? ¿Cómo se mide? Si esta frase la hubiera dicho otra persona, probablemente podrían decirme que yo no entendí la profundidad de la frase, pero en este caso, a mí se me ocurrió, y fui yo el que lo dije, y puedo asegurarles que no esconde nada. Simplemente busqué palabras lindas para salir del paso, pues era consciente de que era imposible explicar lo que era el Kotel en escasos minutos.
Un profesor explica algo durante dos minutos, dándole la impresión al espectador de que él entendió lo que dijo. Pero si apagase la televisión por un momento, y tratase de explicarse a si mismo lo que acaba de escuchar, se daría cuenta de que no entendió nada. Por lo general, la persona en la pantalla no dijo nada, e incluso si dijo algo, el contenido es muy superficial.
El político en la pantalla habla muy bien, por eso impresiona. Él sonríe, hace ademanes, va por buen camino!. Su compañero, no va por buen camino: No sabe entonar, no está vestido en forma llamativa, no vale. Es sorprendente saber que los políticos le dedican más tiempo y dinero a los formadores de imagen que a los que le arman el discurso. Pues en la televisión la imagen vale más. Hay gente que vota a tal o cual político sólo porque le gusta el tipo de corbata que usa. Se hace más hincapié en el envase que en el contenido. Puede ser un inepto, pero si sabe hablar bien en público, puede arrebatarle las elecciones al mejor líder; ...y pensar que Moisés era tartamudo... qué distantes estamos! Probablemente hoy en día sería derrotado en elecciones ante algún otro buen orador.
Es una deformación de toda la forma de pensar de la humanidad, porque todos son figuras que pasan con rapidez. Sólo se puede trasmitir un mensaje visual. Pero hay muchas cosas que no es posible trasmitirlas de esa forma. ¿Cuánto tiempo puede una persona escuchar a alguien que habla en la televisión? Incluso al Primer Ministro no se lo deja hablar; se necesita acción, movimiento. Por eso lo "cortarán" en medio de sus palabras, le molestarán, le harán preguntas comprometedoras y agresivas, para que sea interesante, una contienda, un ruidoso simposio. Es un pasatiempo, no es un intento de aclarar o profundizar. Vamos a ver cuanto tiempo él logra permanecer en el ring sin que su rival lo "tire a la lona" de un "knock-out"...
No menospreciemos al ser humano. Somos individuos inteligentes, somos capaces de estudiar, profundizar y aclarar, utilizar la cabeza, sin necesidad de recibir todo listo, masticado y triturado en licuadora.
Aun si hubieran cosas buenas que transmitir, hay que darle la posibilidad de analizar al espectador. Este obstáculo es insalvable, a no ser que sea utilizado en forma totalmente distinta: Presentar una película durante diez minutos, y luego un análisis de ella durante una hora, pero no en el estudio, es decir que los espectadores vean desde sus casas el debate que hacen en el estudio de TV dos o tres personas, por más que éstas fueran muy inteligentes, ya que la audiencia sigue siendo pasiva, escucha lo que dice uno u otro, pero no puede expresar lo que a él le parece.
Pero por la cantidad de horas que las personas miran televisión, ya no le queda tiempo para analizar y procesar la información que le fue transmitida, son incapaces de pensar: Sólo son influidas por las apariencias externas, no por el contenido, porque no hay tiempo para profundizar en el contenido. Al menos las computadoras, poseen un sistema de antivirus que está activo todo el tiempo y va filtrando la información que entra a la computadora, pero en nuestra mente no tenemos algo parecido que funcione automáticamente sino que debemos hacerlo en forma consciente y con nuestro propio pensamiento – y no con el pensamiento del de otro.
Si estuviese aquí nuestro patriarca Abraham, tomaría un hacha y destruiría todos las televisiones de la humanidad. Le hubiesen dicho: Pero destruiste algo tan bello! En efecto, también los ídolos que él destruyó eran bellos, pero envenenaban a la humanidad. "Anillo de oro en el hocico de un cerdo, es la mujer hermosa y carente de buenos modales" (Mishlei 11:22) - su hermosura tiene valor si es reflejo de su belleza interior. Hoy desgraciadamente tergiversamos este valor. Consideramos bella a las modelos, que – con el perdón de las modelos decente, si las hay - la mayoría debió ensuciar su interior y decencia para poder llegar a posar en alguna revista importante.
La belleza es similar a la de un precioso anillo, una joya, pero en vez de estar luciéndose en un limpio y hermoso estuche, se encuentra en el hocico de un cerdo, que se revuelca en el fango y la basura.
Apaga la televisión para siempre. Verás lo bien qué te sientes, cuán alegre te encontrarás, cuanto tiempo tendrás para leer libros, para hacer deporte, para estar con la familia, para enriquecer tu alma y tu interior.
Ve que tranquilo te sientes, que inteligente eres... no un “vidiota”, no un "tele adicto". Te sentirás maravillosamente. Cada año harás una fiesta de agradecimiento a D's de que te eximió de ese castigo. Y si alguien te sugiere que te han lavado la cabeza, dale la razón, pues la televisión se ha encargado hasta ahora de ensuciarla... llegó el momento de desintoxicarnos y limpiar nuestras mentes.
No sólo produce daño al pueblo Israel, un pueblo inteligente y sabio, sino que produce daño a toda la humanidad. También en Israel produce mucho daño, tenemos un promedio de expectación televisiva alto: 3 horas por día - más que cualquier otra actividad recreativa. Nos estamos refiriendo a un adulto. Es decir que si tomamos a una persona normal que trabaja y vuelve a su casa al anochecer, quiere decir que ocupa (o pierde) la mitad de su tiempo que tiene fuera del trabajo y el descanso, en mirar televisión. Tres horas por día representan 21 hs semanales, o sea que un día por semana se la pasa viendo televisión, un día entero, sin dormir viendo tele! Un 90% de los ciudadanos tienen televisión.
Analicemos, ¿Qué tiene de malo la televisión? ¿El problema es el contenido de los programas, o la forma en que ese contenido le es trasmitido al espectador? La respuesta es ambos al mismo tiempo.
Comencemos por el contenido, cuyo daño es más fácil de evaluar.
La televisión tiene mucha influencia sobre la gente. 3 horas por día es muchísimo - hay niños que miran 7 horas por día! Sin duda su poder de persuasión es poderoso. La televisión es un formador de ideas. Recuerdo una película que vi en mi adolescencia, se trataba de una pareja de niños que crecían en una isla paradisíaca donde todo era lindo, natural y sin estrés, realmente, tanto para mí como para muchos, era el sueño que cualquiera hubiera querido materializar. Hasta que un día, cerré mis ojos y traté de vivenciar esa vida paradisíaca. La comida de aquella noche sería pescado asado. Por la mañana obviamente comeríamos pescado, crudo tal vez, en la noche, también pescado, pero al horno (si es que me tomé el trabajo de varios días para hacer un horno de barro en aquella isla virgen) y al desayuno ¿Otra vez pescado? ¿No podría comer un sándwich de milanesa? Para ello debería tener carne vacuna (es decir degollar una vaca y trozar la carne hasta conseguir milanesas) y para hacer pan, debería trabajar varios meses arando, sembrando, cultivando y separando los granos de trigo para luego molerlos y hacer algo de harina para amasar y hacer pan. Supongamos que quisiéramos tomar un café, eso seria imposible, en aquella isla virgen no hay granos de café y menos azúcar. ¿Qué haría con los mosquitos? ¿No existe algún insecticida? ¿Cómo puedo remediar el tema del calor sofocante, donde se puede enchufar el ventilador? ¿Dónde puedo conseguir algo de jabón y shampú para poder darme un baño y quitarme toda la arena y la sal del agua marina que ya me ha dejado el pelo como pasto? ¿Dónde puedo conseguir algo de tela para improvisar ropa, pues la que tengo ya está destrozada y el sol está deshidratando mi piel? ¿Se podría conseguir algo para los pies así no me quema la arena ni me lastiman las piedras? Como se darán cuenta, esta isla paradisíaca, pronto se convirtió en un infierno en el cual no quería estar. ¿Pero si la tele me lo mostraba como un lugar genial? Es más, creo que mucha gente seguiría pensando que es un lugar deseable si sólo se basaran en lo que la televisión les muestra. Pero si lo pensamos con nuestra mente, es un lugar precioso, para pasar unos días y sólo unos días, no más.
La televisión se convierte en la cultura y la educación de la persona. En realidad le va formando toda una cultura y folklore que sólo vive a través de la pantalla. Le inculca una escala de valores y conductas que no necesariamente es la que aprendió de sus padres o maestros. Es la religión de nuestro tiempo, que posee una gran fuerza formativa.
Determina el carácter, aspiraciones y destino del telespectador. En efecto, a menudo se trata de imitar a los héroes o protagonistas favoritos, tomando sus mismas actitudes, las mismas reacciones y hábitos. Si los protagonistas principales poseen algunos vicios, la manera de vestir, el color del cabello y su peinado, todo esto será imitados por sus fans. En distintas encuestas realizadas a los alumnos el último año de la preparatoria con respecto a qué profesión elegirían para estudiar en la universidad, fue muy sorprendente comprobar que durante los años 80 la mayoría de los jóvenes prefería cursar abogacía, en concordancia con la serie de moda en aquellos años, llamada “Petroccelli” que era un joven abogado que defendía a los inocentes. En los años 90 se incrementó la elección hacia medicina en concordancia con una famosa serie “Emergencias” que trataba de médicos jóvenes que se dedicaban a salvar a personas en peligro. Y así con otros programas
Es la fuerza cultural más potente, sin par en toda la historia - salvo la religión institucionalizada - que ocupa la gran parte del pensamiento y la actividad de la persona. Muchas de las maneras y actitudes de las personas se adecuan a la forma en que lo hacen los artistas del programa de moda, sin importar si es buena o mala, educada o grosera, gentil u hostil; si en la tele se hace, quiere decir que es aceptable socialmente y por lo tanto lo puedo hacer.
Aparte de la religión, la televisión es la fuerza más influyente - más que los padres y los maestros. La televisión toma el lugar del padre, del maestro y del rabino. Si no fuera por la televisión muchas de las cosas que los chicos hacen dicen y juegan no las conocerían. Un niño que observa televisión por dos horas, ha visto un promedio de 125 actos de violencia. Es verdad que en cualquier sociedad existe violencia. Pero seamos sinceros, ¿De donde sabría un niño que con un revolver se mata? ¿Cuáles son las probabilidades de que hubiera presenciado una escena con disparos en la calle y de esa manera aprender que el arma dispara? En realidad son muy pocas las posibilidades de que lo vea en la vida real. La gran mayoría de niños que vemos jugando con pistolas y disparando, no son porque lo aprendieron en la vida real, sino porque lo vieron en la televisión. Así ocurre con muchos otros actos violentos, que no se les hubiera ocurrido a no ser que lo vieran por televisión.
Otro punto a tener en cuenta es que la televisión conquista tanto a personas como a pueblos enteros. Estados Unidos no tiene necesidad de conquistar a los países con costosas armas y guerras indeseables, los conquista con la televisión; transforma lentamente a todas las naciones del mundo en "Estados Unidos".
Hace un siglo atrás cada país poseía su ropa típica, en Argentina se vestían como gauchos, en España con sus amplias faldas, en México, Holanda, Alemania, etc. cada uno poseía su cultura propia. Hoy en día si paseamos por los países occidentales, son todos iguales, los hombres y mujeres visten igual o bastante parecido, traje, camisa, corbata, etc. Sólo vemos la ropa típica de cada país en el muñequito de souvenir.
Es verdad que hay países que todavía conservan su manera de vestir, distinta a los demás, con túnicas, etc. Pero debemos confesar que lo que tienen en común es que la televisión no llegó a inundar los hogares de esos países.
Hoy todo el mundo trata de imitar a Estados Unidos, en su arquitectura de edificios altos y espejados, en los modelos de los autos y decoración de las casas. Es el país en el que gran parte de la humanidad querría vivir y eso a pesar que la mayoría nunca ha estado allí. Pero ya lo han visto por televisión y han llegado a esa conclusión.
Es una esclavitud cultural terrible, que en nuestro caso particular, es todo lo opuesto de lo que pregonan los valores judíos, padres y maestros. Aun aquellos programas que no fueron hechos por gente sin escrúpulos que lo único que les interesa es hacer rating y fama, aun estos programas reflejan los valores de aquellas personas que no siempre tienen que ver con lo que nosotros pregonamos. Programas tan ingenuos (¿ingenuos dije?) como los de Walt Disney, nos van transmitiendo valores sin darnos cuenta, que el amor es sorpresivo, que me puedo casar sin conocer a la otra persona, siempre y cuando me haya impactado. El príncipe de la cenicienta ni siquiera sabía en qué idioma hablaba la cenicienta, cuando se va le grita en ingles, francés y español, pero después de bailar con ella, él ya decidió que se casa con ella. ¿Qué sabe de ella? No sólo valores sentimentales se manejan en las películas de niños, también otros que hacen a nuestra relación con los demás. Siempre el malo es completamente malo, no tiene nada de bueno. La madrastra de cenicienta, es reflejada como una mujer maléfica, sin nada bueno. ¿Pero en realidad es así? ¿No podríamos decir que al menos era una madre preocupada por sus hijas? No es que trate de justificar al malo, pero todas las personas cometen errores, y tienen aspectos negativos, también los compañeros de clase de nuestros hijos, pero un padre atento, tratará de destacar los aspectos positivos de los amiguitos, así asu hijo aprende a compartir y convivir con todas las personas (por supuesto, tomando los recaudos necesarios).
Se preguntarán ¿por qué es tan influyente? ¿Por qué tiente tanto poder? Tanto por la gran cantidad de horas que le son dedicadas, como por el hecho de que es un medio de comunicación que se especializa en influir, formar ideas y transformar a las personas.
Es así como la humanidad depositó su destino cultural, espiritual, ideológico y moral en manos de un grupo de personas que no son educadores, ni cultos, ni gente de principios, ni científicos, ni responsables, ni inteligentes ni nacionalistas. En la mayoría de los casos, son personas muy bajas en la escala moral de la sociedad, que sólo les importa hacer dinero y sus mezquinos intereses, sin prestar atención al daño que hacen.
¿Alguna vez han estado en un estudio de televisión? Si lo hicieron habrán notado que las cosas son muy distintas a como se ven detrás de la pantalla. No me refiero sólo a la escenografía, sino a las personas en sí. Recuerdo al locutor de un noticiero, que era bastante nervioso, grosero y orgulloso, pero en el momento de salir al aire, se transformó en un ser angelical, que sonreía y hablaba tranquila y pausadamente. Al finalizar el programa me acerqué a saludarlo y me topé con una persona de las más altaneras y vanidosas que conocí. Sólo que para ganar más audiencia y popularidad entendió que “le conviene” ser amable y verse como gente humilde y sencilla... no es que él entiende que eso es lo correcto.
No obstante, en sus manos se les ha entregado la tarea de la formación de la cultura, la fe y la educación de nuestra generación y las venideras! Es una tontería sin par!
Uno de los daños inmediatos y más notorios, es la violencia. La televisión transforma a muchas personas en personas violentas. La televisión se defiende argumentando que ella sólo es un reflejo de la vida cotidiana, es un espejo de la realidad. Todos coinciden en que existe relación entre violencia y contemplación de películas violentas. Muchos ladrones han aprendido y se han perfeccionado gracias a nuevas ideas que vieron por televisión.
Es cierto que en la vida real existe violencia, robos y homicidios, pero ¿cuál es la probabilidad de que veamos uno de estos actos en vivo? ¿Alguno de ustedes vio alguna vez un tiroteo, asesinato o violación? Nos sorprenderíamos al saber que es un numero bastante bajo. No obstante, la mayoría por no decir la totalidad de nosotros observó robos, asesinatos y violencia a través de la pantalla de la televisión.
Hay quienes se preguntan: ¿Es que las películas violentas provocan violencia, o un muchacho con tendencia a la violencia es atraído por películas de ese tipo?. La respuesta es: ambas son ciertas. Se hicieron numerosas experiencias con grupos de jóvenes. Tomaron muchachos de 14-16 años que miraban 3 horas por día de películas violentas, y otro grupo que miraba sólo una hora por día, y encontraron que la violencia del primer grupo era 5 veces mayor que la del segundo grupo.
Es cierto que la televisión provoca mayor violencia en aquellos que por naturaleza son violentos. Pero más grave aun es que hace que la persona sienta aprecio por todos los rasgos característicos de la sociedad que es presentada en la pantalla y excita los impulsos que de por sí ya están muy excitados: Delincuencia y abuso de menores, homosexualidad, divorcios y adulterio, vida de lujos y placeres, lucha desenfrenada e inmoral por conseguir dinero, alcoholismo, drogas, cigarrillo – en síntesis, todo lo contrario de cualquier código moral. Es que la televisión hace que cada una de estas cosas, pasen a ser algo normal, cosas que suceden y que no debemos sorprendernos por ello. En otras épocas, oír de una mujer que cometió adulterio era motivo suficiente para escandalizarnos. Hoy en día es algo normal, y por ende varias barreras que otrora servían de muralla para no caer en adulterio, hoy en día no existen y es más fácil incurrir en ello, ya es algo normal. Prácticamente no hay una sola novela en donde no exista alguna escena de infidelidad y adulterio.
Esa es la cultura que aparece ahí, y ella es la que forma la generación. Las escuelas son un desperdicio: Se las puede cerrar. Todo lo que es logrado en ellas con tanto esfuerzo, es destruido en la pantalla, con un solo ademán. La maestra puede estar hablándole toda la semana acerca del valor de la honestidad, con cuentos, láminas y actividades al respecto; pero bastará que vea un programa de los Simpson, para dar un ejemplo, donde el protagonista hace alguna treta para distraer a los que están en la fila para pagar y así poder meterse, y el valor de la honestidad cobra ahora para el niño televidente otro sentido, más práctico y además aceptado y pregonado por su personaje favorito.
No es sólo una esclavitud cultural, es también un medio de propaganda y venta. Todo el tiempo nos bombardean con propagandas: Compre esto, y aquello. El espectador se convierte en un consumidor programado. A fin de cuentas, en forma subconsciente, él compra lo que le dijeron comprar.
Durante mi formación universitaria cursé algunas materias de publicidad, realmente, puedo afirmarles que quedé anonadado con las cosas que los expertos en comunicación visual, publicistas y psicólogos nos transmitían. Veíamos publicidades que aparentemente eran inocentes, pero una vez que eran comentadas por sus propios creadores, se transformaban en algo realmente grosero, manipulador y en algunos casos obscenos. Un simple afiche en que sólo figuran las llaves de un Roll Roice junto al paquete de cigarrillos L&M con un texto que dice “La elección de los grandes”, parece ser algo inofensivo, pero el diseñador del afiche nos preguntó: ¿A qué clase social va dirigido este anuncio? La mayoría espontáneamente respondimos que a la clase alta, prueba de ello era el uso de las llaves del Roll Roice como símbolo de Higth Society. El profesor (psicólogo y publicista) con una sonrisa dibujada en sus labios nos dijo que apuntaban exactamente al otro extremo de la sociedad, no a la sociedad alta sino a la baja. La idea detrás de esa publicidad era la siguiente, Un empleado u obrero sabe que, aunque lo desee, por ahora no llegará a poseer un auto así o a ser miembro de la alta sociedad; pero si bien ellos no forman parte de los “grandes”, ellos pueden darse los placeres que se dan los “grandes”, ellos también pueden elegir lo que eligen los “grandes”, y fumando L&M pueden sentirse que ellos también son parte de la alta sociedad.
Los publicistas son expertos en conocer los puntos débiles, el talón de Aquiles del hombre y de la mujer, y hacen uso y abuso de nuestras flaquezas, dando una y otra vez golpes bajos y manipuleándonos por medio de nuestras debilidades. De lo contrario no veo por qué para vendernos una radio, un auto o una gaseosas hace falta mostrarnos una modelo.
A veces, también la propaganda es subconsciente: Lo que se dio en llamar: Publicidad subliminal. Se trata de mostrar al espectador, por un corto período de tiempo, una figura, que pasa a una velocidad muy rápida y que a pesar de no ser captada por la parte consciente de la mente, el subconsciente si lo registra y almacena para luego influir en sus decisiones, sin siquiera que la persona sea consciente de ello.
Un ejemplo de este tipo de publicidad, que en algunos países está prohibida, es lo que instrumentó la empresa Coca Cola. Fue instrumentada para las películas de cine, cada tantos cuadros de la cinta en la que está grabado el film, aparecía un cuadro que decía Tome Coca Cola, o alguna imagen de alguien bebiendo esa gaseosa. Al pasarlo corrido por el proyector de la película, el cuadro pasa tan rápido que no es captada por la parte consciente de la mente, no obstante, como dijimos, el subconsciente registró tal imagen. Así fue como inexplicablemente los espectadores salían del cine con ganas de beber una rica Coca Cola fría. Lo peor es que ellos creían que era producto de su elección, y su deseo de beber, cuando en realidad se trata de una publicidad ofensiva y manipuladora. Ofensiva, porque no nos permite defendernos y manipuladora, porque al no poder estar alerta no podemos negarnos y nos manipula acorde a su interés.
No hay dudas de que la influencia de la propaganda es muy poderosa. De otra forma, no invertirían las grandes empresas millones en ella. Por ejemplo, en la televisión Israelí, medio minuto de propaganda en las horas pico de audiencia - 50.000 shekels, por cada vez que se pasa la publicidad. Es decir que en el programa de mayor rating que suele durar una hora y en el que hay por lo menos 5 o 6 tandas de comerciales, el comercial se pasará 6 veces, lo que implicará un costo de 300.000 Shekel (60.000 dólares). A esto debemos sumarle los costos de diseño, contratación de los artistas y la realización del corto publicitario, lo que suma otros 10.000 dólares (siempre y cuando sea realizada por una agencia de publicidad no muy afamada, de lo contrario habría que agregarle otro cero)
¿Es redituable? Por supuesto que sí! De lo contrario no se invertirían esas sumas. El que está publicitando un producto y paga para ello 100.000 dólares, obviamente es porque sabe que ganará más, de lo contrario no lo haría.
En Estados Unidos, en las horas pico: Un minuto - 1.500.000 dólares! Y en el Super Ball (la final de futball americano), que es el evento de mayor audiencia televisiva, los 10 segundos de publicidad cuestan 2.000.000 de dólares. Naturalmente, no son muchas las empresas que pueden pagar por ello, pero las multinacionales, como la Coca Cola, IBM, Mc Donalls, Microsoft y otras si pueden y pagan varios minutos de publicidad.
Lo que debe despertar nuestra atención es que si se paga tanto dinero y tantos profesionales trabajan detrás de un aviso publicitario, es por algo...
En efecto, la propaganda tiene su influencia. Y fue demostrado. Muchas veces, cuando tenemos en nuestras manos dos productos iguales de distintas marcas, y una de ellas publicita en la televisión, solemos inclinarnos inconscientemente hacia esa marca, pues nos inspira mayor seguridad y confiabilidad. ¿Pero es esto cierto? ¿El hecho de que esa marca sea nombrada en al televisión hace que sea una mejor empresa y mejor producto? Lamentablemente no siempre es así y nos damos cuenta tarde, después de que ya lo hemos elegido y pagado.
De esta manera, la televisión puede convertirse en el contaminador más grande, y el peor veneno para el alma, pues inunda al subconsciente con mensajes ficticios, demagógicos y recurriendo a nuestros puntos bajos para alcanzar su objetivo.
Otro punto que debemos analizar es el manejo de la verdad y la mentira. Muchas veces, la televisión le presenta al espectador un mundo que no existe. Ya sea en las películas, como el caso de la isla paradisíaca que mencionamos al principio, como así también en los programas informativos que pregonan ser objetivos, cuando en realidad son una mezcla de información y propaganda. Los hechos son relatados bajo la óptica y la interpretación del periodista o el editor responsable. Muchas veces muestran sólo una cara de la realidad, o un solo bando es entrevistado mientras que el otro no puede exponer sus motivos. Otras veces otorgan imágenes más violentas o impactantes cuando se refieren a un bando, mientras que al tratarse del otro pasan fotos menos dramáticas o directamente no muestran la zona sólo muestran al periodista con la imagen de la ciudad de fondo. No es casualidad la cantidad de veces que repiten palabras como: “sangriento ataque”, “asesinato de inocentes”, “brutal ofensiva” y otros por el estilo (por ejemplo en los informativos de Argentina, siempre dice: “Judíos aniquilan o asesinan) a palestinos” o algo parecido, pero cuando es al revés dice ”Un palestino mata a judíos”. (En el primer caso se generaliza, mientras que en el segundo no, de esta manera cualquier judío es sospechoso de ser un potencial asesino, mientras que con los musulmanes, se trataba sólo de un individuo palestino, no de todos los musulmanes)
En cierta manera, le mienten al espectador, y lo manipulan; y así él pierde su libertad.
Aunque debemos reconocer que no son muchos, hay individuos que son fieles a sus convicciones, y también cuando en la televisión le sean presentadas ideas contrarias, él seguirá firme en su posición, pues preferirá desconfiar primero de la televisión que de su escala de valores y sus seres queridos. No se trata de una persona encerrada en si misma y que no es capaz de aceptar los hechos, por el contrario, está muy interesado en recibir información, pues es una persona objetiva y seria. Él quiere conocer la realidad, y de esa forma modelar su posición. Pero suele pasar que la televisión abusa de su buena voluntad, y le entrega información falsa o parcial. Por ejemplo le muestran un árabe al que Tzahal (Ejercito de Defensa de Israel) le demolió su casa, según la orden del tribunal, y también le muestran a su mujer y sus tres hijos llorando, con sus bultos al hombres bajo el sol del medio día y completamente desprotegidos. Por supuesto que tal imagen hace despertar en él un sentimiento de desaprobación y desprecio por tal actitud de prepotencia y abuso. Sólo se saltearon una cosa: El contexto. Es decir, obviaron mencionar que se trataba de un Binladen o algún terrorista asesino que fue el responsable de la muerte de varios ancianos, mujeres y niños o familias que estaban festejando un Bar Mitzva, o el seder de Pesaj o simplemente esperando un ómnibus. Seguro que si el televidente supiera que se trataba de un terrorista de esa magnitud, su juicio hubiera sido otro, hasta el punto que se estaría cuestionando ¿por qué no lo matan a él y a toda su familia, en vez de derribar la casa?
Es por eso que no es una equivocación o exageración decir que el contenido y programación de la televisión es un mundo de peligrosas falsedades que ponen al espectador en otro mundo, un mundo imaginario e irreal; robándole su libertad. No basta con imponerle otra cultura en forma abierta, incluso una cultura de violencia, no sólo que le roban la libertad de poder decidir lo qué comprar – ya que lo atontan e inducen a comprar cosas innecesarias, haciéndole creer que en realidad le son imprescindibles - sino que también le presentan una lectura falsa de la realidad, por su parcialidad, porque incluye en forma muy astuta los hechos y su propia interpretación, dejando de lado otros “detalles” importantes de la misma realidad.
Ese es el problema del contenido, que por lo menos en teoría es posible remediar: Presentar propaganda de buenas virtudes, delicadeza y amor, justicia y caridad. Nunca vi propagandas sobre estos temas. Es cierto que algunos gobiernos e instituciones de bien hacen anuncios y pedidos por la televisión, pero no puede compararse la calidad y efectividad de este tipo de comerciales con el trabajo, dedicación y complejidad de las propagandas comerciales.
Tampoco he visto programas sobre verdadera cultura, educación pura, información completa y exacta.
Suponiendo que todo aquello pueda ser solucionable y encaminarlo en una mejor senda, todavía queda el problema de la forma.
Es un problema que se lo suele pasar por alto y menospreciar, pero en realidad también es un punto a tener muy en cuenta. El espectador es completamente pasivo, no utiliza su razonamiento, sólo se sienta frente a la pantalla, recibe mensajes sin ninguna actividad por su parte, salvo cierta actividad sentimental, de lástima o humor. No es como un libro, que la persona lee, contempla, analiza. Por ejemplo, cuando se lee un libro y se topa con algo interesante, algunos levantan la vista del libro, suspenden momentáneamente la lectura y reflexionan en lo que acaban de leer, otros lo leen nuevamente, otros tratarán de buscarle una aplicación práctica en su vida, otros lo compararan con otros valores, etc. En la televisión es imposible hacer alguna de estas cosas. El espectador se transforma en un “videota” por no decir idiota, pues se auto programa para no utilizar su cerebro: Tiene prohibido utilizarlo, porque quizás se pierda la próxima escena. Si se detiene en la escena anterior para analizar más profundamente su contenido o mensaje, se perderá la próxima escena, la trama de la película, y eso es inadmisible.
A propósito de este punto, suelo hacer video-debate con algunos alumnos. Es decir, selecciono alguna película que me parece que tiene algún valor para analizar y lo debatimos juntos, en realidad me valgo de la película como disparador, o para mostrarles lo errado que es el mensaje que se ve a simple vista en esa trama. Ahora bien, hay dos maneras de realizar este debate: una es ver toda la película e ir interrumpiendo en cada escena en la que hay algo para observar y considerar, de esta manera se aprovecha al máximo, pues si se deja para el final, hay detalles que se olvidan o escenas que quedan de lado para ocuparse sólo de las importantes. La otra manera es verla toda sin interrupción y debatir al final. Indudablemente, la primera es la mejor. ¿Cuál creen que es la que eligen los jóvenes? De cada diez, nueve prefieren la segunda manera. Cuando paro para acotar o analizar una escena, todos suplican para qué deje seguir la película y no interrumpa, para así poder ver cómo termina la cosa. Obviamente, es muy difícil luchar contra la ansiedad y curiosidad que se genera, lo que impide un razonamiento agudo, lo cual deriva en que todo sea tomado sin profundidad.
Los del mundo de la TV y Hollywood lo saben, es por eso que todo es presentado en forma superficial, fácil de deglutir, sin necesidad de profundizar. En un libro o un artículo, hay una relación lógica entre las partes que son capaces de ser entendidas por el lector, a su ritmo individual. Es decir, que cada uno lo lee y lo relee hasta que lo haya entendido plenamente. Hay quienes a la primera leída descendieron hasta la profundidad del mensaje y existen otros que precisan leerlo tres o cuatro veces hasta entender qué es lo que quiso decir el autor. Pero en la televisión o el cine, esto es imposible. Todo es rápido, superficial, visual. Lisonjean al espectador. Recuerdo una vez, mientras terminaba de rezar en el Kotel, fui entrevistado en forma casual por la televisión mexicana. La pregunta que me iba a formular, era, explicar cuál era la importancia del Kotel para el pueblo judío, como es de suponer, dispondría de tan sólo uno o dos minutos para responder. Solicité me diera unos minutos para ordenar mis pensamientos y concebir una respuesta. Después de pensar que estaría hablándole a una audiencia de varios millones de personas no judías, que saben poco o nada de judaísmo y su historia, realmente en un caso así se corre el riesgo de destruir y crear una falsa imagen con una mala respuesta. En sólo dos minutos no iba a poder explicar todo lo que el Kotel significa, así que tome la decisión que (luego me enteré) toma la mayoría, me refiero a decir palabras lindas y huecas, frases hechas que no impliquen nada. Dije algo así: "el Kotel era el lugar en donde la tierra y el cielo se encuentran, es como un “beso celestial”. Ahí terminó la frase. (Me enteré luego de que gustó mucho, ya que en la próxima fiesta me pidieron que explique a la tele audiencia cuál era el significado de la fiesta). Ahora bien, si examinamos el alcance de lo que dije, se darán cuenta que no dije nada. ¿Qué es un beso celestial? ¿Qué implica eso? ¿Cómo se mide? Si esta frase la hubiera dicho otra persona, probablemente podrían decirme que yo no entendí la profundidad de la frase, pero en este caso, a mí se me ocurrió, y fui yo el que lo dije, y puedo asegurarles que no esconde nada. Simplemente busqué palabras lindas para salir del paso, pues era consciente de que era imposible explicar lo que era el Kotel en escasos minutos.
Un profesor explica algo durante dos minutos, dándole la impresión al espectador de que él entendió lo que dijo. Pero si apagase la televisión por un momento, y tratase de explicarse a si mismo lo que acaba de escuchar, se daría cuenta de que no entendió nada. Por lo general, la persona en la pantalla no dijo nada, e incluso si dijo algo, el contenido es muy superficial.
El político en la pantalla habla muy bien, por eso impresiona. Él sonríe, hace ademanes, va por buen camino!. Su compañero, no va por buen camino: No sabe entonar, no está vestido en forma llamativa, no vale. Es sorprendente saber que los políticos le dedican más tiempo y dinero a los formadores de imagen que a los que le arman el discurso. Pues en la televisión la imagen vale más. Hay gente que vota a tal o cual político sólo porque le gusta el tipo de corbata que usa. Se hace más hincapié en el envase que en el contenido. Puede ser un inepto, pero si sabe hablar bien en público, puede arrebatarle las elecciones al mejor líder; ...y pensar que Moisés era tartamudo... qué distantes estamos! Probablemente hoy en día sería derrotado en elecciones ante algún otro buen orador.
Es una deformación de toda la forma de pensar de la humanidad, porque todos son figuras que pasan con rapidez. Sólo se puede trasmitir un mensaje visual. Pero hay muchas cosas que no es posible trasmitirlas de esa forma. ¿Cuánto tiempo puede una persona escuchar a alguien que habla en la televisión? Incluso al Primer Ministro no se lo deja hablar; se necesita acción, movimiento. Por eso lo "cortarán" en medio de sus palabras, le molestarán, le harán preguntas comprometedoras y agresivas, para que sea interesante, una contienda, un ruidoso simposio. Es un pasatiempo, no es un intento de aclarar o profundizar. Vamos a ver cuanto tiempo él logra permanecer en el ring sin que su rival lo "tire a la lona" de un "knock-out"...
No menospreciemos al ser humano. Somos individuos inteligentes, somos capaces de estudiar, profundizar y aclarar, utilizar la cabeza, sin necesidad de recibir todo listo, masticado y triturado en licuadora.
Aun si hubieran cosas buenas que transmitir, hay que darle la posibilidad de analizar al espectador. Este obstáculo es insalvable, a no ser que sea utilizado en forma totalmente distinta: Presentar una película durante diez minutos, y luego un análisis de ella durante una hora, pero no en el estudio, es decir que los espectadores vean desde sus casas el debate que hacen en el estudio de TV dos o tres personas, por más que éstas fueran muy inteligentes, ya que la audiencia sigue siendo pasiva, escucha lo que dice uno u otro, pero no puede expresar lo que a él le parece.
Pero por la cantidad de horas que las personas miran televisión, ya no le queda tiempo para analizar y procesar la información que le fue transmitida, son incapaces de pensar: Sólo son influidas por las apariencias externas, no por el contenido, porque no hay tiempo para profundizar en el contenido. Al menos las computadoras, poseen un sistema de antivirus que está activo todo el tiempo y va filtrando la información que entra a la computadora, pero en nuestra mente no tenemos algo parecido que funcione automáticamente sino que debemos hacerlo en forma consciente y con nuestro propio pensamiento – y no con el pensamiento del de otro.
Si estuviese aquí nuestro patriarca Abraham, tomaría un hacha y destruiría todos las televisiones de la humanidad. Le hubiesen dicho: Pero destruiste algo tan bello! En efecto, también los ídolos que él destruyó eran bellos, pero envenenaban a la humanidad. "Anillo de oro en el hocico de un cerdo, es la mujer hermosa y carente de buenos modales" (Mishlei 11:22) - su hermosura tiene valor si es reflejo de su belleza interior. Hoy desgraciadamente tergiversamos este valor. Consideramos bella a las modelos, que – con el perdón de las modelos decente, si las hay - la mayoría debió ensuciar su interior y decencia para poder llegar a posar en alguna revista importante.
La belleza es similar a la de un precioso anillo, una joya, pero en vez de estar luciéndose en un limpio y hermoso estuche, se encuentra en el hocico de un cerdo, que se revuelca en el fango y la basura.
Apaga la televisión para siempre. Verás lo bien qué te sientes, cuán alegre te encontrarás, cuanto tiempo tendrás para leer libros, para hacer deporte, para estar con la familia, para enriquecer tu alma y tu interior.
Ve que tranquilo te sientes, que inteligente eres... no un “vidiota”, no un "tele adicto". Te sentirás maravillosamente. Cada año harás una fiesta de agradecimiento a D's de que te eximió de ese castigo. Y si alguien te sugiere que te han lavado la cabeza, dale la razón, pues la televisión se ha encargado hasta ahora de ensuciarla... llegó el momento de desintoxicarnos y limpiar nuestras mentes.
La Injusticia
Uno de los grandes interrogantes de la vida es el hecho de concebir al hombre como un ser que sufre, que siente dolor, angustia y constante conflicto por los acontecimientos que le toca vivir. Prácticamente no existe persona alguna que viva una vida plena de felicidad y satisfacción.
Por lo general, solemos quejarnos de nuestra situación y consideramos como injusticias ciertos acontecimientos que nos ocurren. Argumentamos que no somos merecedores de tales o cuales situaciones, y nos cuestionamos, como, a pesar de nuestro buen comportamiento, nos ocurre determinado inconveniente.
En todos los órdenes de la vida encontramos circunstancias que a nuestro entendimiento, calificamos como injusticias; ya sea en el ámbito del amor, en la familia, en el sustento, en los estudios, en la salud. Esta pregunta está en nosotros consciente o inconscientemente todos los días y es una pregunta que produce muchos males a nosotros mismos y a la sociedad.
"¿Por qué me pasa esto a mí?":
Los 2 grandes males que produce esta pregunta.
En lo que respecta a lo personal: La vida de la persona que vive continuamente con esta pregunta, es una vida de sufrimiento y dolor. Cuando uno siente que está sufriendo una injusticia, se siente desilusionado por la vida. Él confió que comportándose correctamente, le iba a ir bien y luego ve que no es así. Entonces su vida se transforma en un martirio, en un dolor constante. Cada día, al levantarse, en vez de disfrutar del sol, de la naturaleza, de pasear, de poder compartir con los amigos y la familia, siente que su vida es una pena y una angustia para él. Su vida dejó de ser vida. Es todo un sufrimiento. Pobre de la persona que tiene el pensamiento constante de: "¡Por qué me pasa lo que me pasa, no me lo merezco!" De ahí que el Rey Salomón en un capítulo nos aconseja erradicar y borrar esta duda, porque de lo contrario nuestra vida se transformará en un martirio.
En lo que respecta a la sociedad: también es perjudicial. Si pensamos que a los buenos le va mal y a los malos les va bien, vamos a llegar a la conclusión de que no es un negocio ser buenos. Si uno ve una sociedad donde a los corruptos, estafadores, delincuentes son a los que les va bien y los hombres correctos y piadosos son los que están mal, ¿ A quién le interesa el negocio de ser bueno si ser bueno no es negocio? ¿Qué es lo que te hace ser bueno? Si este pensamiento se deja estacionar en nuestra conciencia, va generando en nosotros la tendencia a hacer el mal. Puede llevarnos a dejar de ser buenos. Entonces uno decide ser malo, 10 deciden ser malos, 100, un pueblo entero, una ciudad entera, un país entero y el mundo entero si fuese así se transformaría en un mundo de guerra. Un mundo incivilizado donde cada uno busca su beneficio personal sin importarle los medios para llegar a él.
Vemos como este cuestionamiento genera 2 grandes problemas: uno personal, porque no vamos a vivir tranquilos y otro social, en donde la sociedad se corrompe por el prevalecimiento de esta duda en nuestra conciencia.
Sabios consejos
El rey Salomón en su libro Mishle (Proverbios) escribió: " Confía en Di-s con todo tu corazón y en tu entendimiento no te apoyes" (Cap. 3, Vers 5). El rey Salomón conoce que muchas veces nuestro entendimiento nos va a decir que el bien no es negocio. Entonces, el preámbulo que él da para ser mejores como seres humanos y como miembros de una sociedad es: "Confía en Di-s". Es fácil decirlo, pero uno necesita una explicación. Me está pasando algo malo y a cierta gente que no es tan correcta, les va bien. Salomón dice: no importa, confía en Di-s. No te apoyes en tu entendimiento, porque es muy frágil, muy relativo. Es muy probable que lleguemos a conclusiones falsas. En un principio se creía que la tierra era cuadrada, por lo que se observaba o que el sol giraba alrededor de la Tierra. Eso es lo que se veía al principio. Nuestro primer pensamiento está expuesto a la posibilidad de error. Por eso dice: "no te apoyes en tu entendimiento". Ni siquiera sabemos asuntos elementales de nuestra vida como para sacar una conclusión sobre si algo que nos ocurre es justo o no. Nuestro entendimiento que nos dice que somos buenos puede estar equivocado, pero más que todo el rey Salomón puntualiza en que lo que nos está ocurriendo puede ser bueno y yo considere que es malo o puede ser que sea malo y yo lo considere bueno.
No conocemos el mecanismo de los elementos que usamos cotidianamente y sí pretendemos conocer los temas metafísicos de la esencia humana del bien y el mal. Es por eso que primero que todo nos advierte: "No te apoyes en tu entendimiento", porque nuestro entendimiento como seres humanos es frágil, se deja llevar por intereses, tendencias, modas, costumbres. No tildemos a algo de bueno o malo en una simple observación superficial. Debemos hacer una profundización de lo que nos está ocurriendo para realmente saber si es bueno o malo. Confía en Di-s, que seguramente lo que te está pasando es para bien. Él trató de, gradualmente concientizarnos de que lo que nos está ocurriendo es bueno. Si, pero mi entendimiento me dice lo contrario. A tu entendimiento, dejalo de lado. No es la última palabra, no es Di-s. Confía en Di-s, no en tu entendimiento.
Continúa diciendo el rey Salomón: " En todos tus caminos reconócelo a Di-s y Él te encaminará en el éxito" ¿A qué se refiere? Se refiere al hombre que está por elegir como obrar y está entre 2 alternativas: el bien y el mal. A pesar de que tu intelecto te aconseje que te conviene hacer el mal, porque considera que te va a ir mejor, en todos los caminos trata de concebir la presencia de Di-s delante de ti, como si fuera que Di-s está contigo. ¿Qué diría Di-s que debés elegir? "y Él te encaminará en el éxito", aunque al principio uno no lo vea claramente.
Luego nos dice: "No te consideres sabio ante tus propios ojos; respeta y honra a Di-s y apártate del mal". No pienses que eres sabio en la elección del camino del mal. Teme a Di-s, como si fuera que alguien te está controlando y apártate del mal. Debemos decidir, no en función de si las consecuencias de nuestro actuar son buenas o malas, sino elegir los medios correctos. Nuestra vida tiene que estar regida por el bien y el mal de lo que hacemos y no de lo que va a suceder después. Por ejemplo uno puede pensar que es correcto copiarse en un examen. Tal vez de esta manera, obtenga la graduación, y tal vez si no se copia las consecuencias sean negativas, pero más allá de ellas lo importante es obrar correctamente.
La pregunta es ¿Cómo se puede llegar a explicar que algo que nuestro intelecto considera malo en realidad es bueno?
Analizaremos esto también inspirados en las palabras del rey Salomón.
Todo es para nuestro propio bien
El rey Salomón plantea que hay 2 motivos generales por los cuales nosotros padecemos algún mal o conflicto:
Por propia negligencia, por el propio descuido personal. Por ejemplo alguien que sale desabrigado y se resfría. ¿Quién tiene la culpa de eso? Él mismo. Ó sea que hay muchos males que son producidos por nosotros mismos. En realidad la mayoría de los problemas que tenemos son causa de nuestra propia conducta: porque no nos cuidamos bien la salud, porque no estudiamos adecuadamente, porque no controlamos nuestras propias tentaciones, nuestras inclinaciones materiales, terrenales. Nos dejamos llevar por ellas, cedemos ante la tentación y caemos en la envidia, el robo, el delito, la lujuria, la difamación. Al final, todo eso va a resultar en contra nuestra. Por ejemplo, si hablamos mal de una persona y justo estaba presente en ese momento un amigo de él.
Esto provocará una discusión y un momento de vergüenza. En ese problema nos involucramos nosotros mismos. Gran parte de los problemas que tenemos son producidos por nosotros mismos. En tales casos, cuestionarse "¿Por qué me pasa esto a mí?" es inadecuado. Porque lo que me ocurre, yo mismo me lo provoqué. Si yo me clavo un cuchillo, voy a decir ¿Por qué Di-s me mataste? Uno mismo es el que se mató, no Él. No cabe protestar qué injusticia es lo que me está pasando. Descartemos entonces la pregunta constante que nos hacemos todos los días, la pregunta que pertenece al primer grupo, lo que nosotros mismos nos provocamos. Muchas veces pasa que no reconocemos nuestros errores y derivamos nuestra culpa en otras personas o se lo adjudicamos a Di-s, o al destino, cuando en lugar de ello deberíamos reparar los errores cometidos.
Ahora, ¿Qué hacemos con los problemas y padecimientos que tenemos que sufrir y no son culpa de nuestras propias actitudes? Por ejemplo una persona que queda postrada en la cama por una enfermedad y que no fue por descuido propio. Eso vino de Di-s. El rey Salomón nos aconseja en estos casos: "Confía en Di-s", que los problemas que te presente la vida sin que te los hayas buscado, tienen también un beneficio. Las conmociones de la vida, los padecimientos, tienen un gran beneficio que no es inmediato, pero nos permite reflexionar y tener otra visión de la vida.
Concluye el rey Salomón: "Hashem con sabiduría concibió la tierra, estableció los cielos con entendimiento". Otro elemento que nos ayuda a comprender que debe haber justicia en todo lo que acontece es al observar la perfección y la armonía que existe en el universo. Di-s creó un mundo tan complejo, tan perfecto, donde se requiere tanta sincronización, tanto orden, por ejemplo: para que los árboles crezcan, para que el viento limpie la suciedad del medio ambiente, para que el Sol salga todos los días, para que todos los mecanismos naturales y ecológicos se produzcan a la perfección en la Tierra; para que las galaxias, planetas y astros viajen a la perfección a través del universo sin que choquen ni se produzca ningún caos cósmico.
Tanta perfección, tanta concepción de una armonía universal, no puede ser que justo a mí, que soy una criatura de ese universo perfecto, de tanto equilibrio delicado, me pasan las cosas al revés. Comprendé que vos sos parte del universo, dice el rey Salomón, y que sobre ti recaen las leyes del universo, que es la ley de la perfección, la ley del equilibrio ecológico. Es imposible concebir que haya injusticia en una persona, porque todo esta programado en el universo con perfección, también lo que nos pasa seguramente que nos está pasando o porque nosotros nos lo provocamos o porque Di-s nos está ayudando para que tomemos conciencia de los valores que a veces no prestamos tanta atención y son fundamentales en la vida.
Por último dice: "Di-s trata a sus criaturas como un padre trata a sus hijos" Muchas veces el padre tiene que reprender al hijo. ¿Qué pasa con ese chico? En el momento llora, sufre, ¿Por qué a mí si yo soy bueno? Dentro de unos años, ese dolor, esas lágrimas que tuvo cuando era pequeño lo van a ayudar a encaminarse, para doblegar su instinto y auto contenerse en situaciones en donde lo va a necesitar.
Muchas veces Di-s actúa con nosotros como un padre y cuando tenemos un dolor o un padecimiento que trasciende nuestros propios actos, comprendamos que no puede ser malo. Simplemente no llegó el tiempo para que veamos los resultados del bien que nos está produciendo ese mal. Porque así como un padre trata a un hijo, así también Di-s a sus criaturas.
En síntesis, ¿Por qué me pasa esto a mí?
- Hay 2 respuestas: por culpa mía o cuando no es mía, entonces lo que me está ocurriendo es por mi propio bien. Hay que tener paciencia, profundizar y descubrir cuál es el bien que está escondido detrás de todo mal. Porque detrás de todo mal hay un beneficio para todo ser humano. De todas maneras, tenemos la obligación de actuar para sobreponernos y solucionar el problema que se nos presenta; pero más allá de los resultados de nuestro esfuerzo, debemos tener presente que todo es para bien.
Les boy a pedir que nos lleven en sus oraciones a mi y a todo el pueblo de Mexico, pues se ha pronosticado un fuerte temblor en Mexico, no se sabe el dia ni la hora, pero de que va a suceder va a suceder, les pido nos lleven en sus Oraciones para que el Eterno nos proteja y nos guarde.
Shabath Shalom
Por lo general, solemos quejarnos de nuestra situación y consideramos como injusticias ciertos acontecimientos que nos ocurren. Argumentamos que no somos merecedores de tales o cuales situaciones, y nos cuestionamos, como, a pesar de nuestro buen comportamiento, nos ocurre determinado inconveniente.
En todos los órdenes de la vida encontramos circunstancias que a nuestro entendimiento, calificamos como injusticias; ya sea en el ámbito del amor, en la familia, en el sustento, en los estudios, en la salud. Esta pregunta está en nosotros consciente o inconscientemente todos los días y es una pregunta que produce muchos males a nosotros mismos y a la sociedad.
"¿Por qué me pasa esto a mí?":
Los 2 grandes males que produce esta pregunta.
En lo que respecta a lo personal: La vida de la persona que vive continuamente con esta pregunta, es una vida de sufrimiento y dolor. Cuando uno siente que está sufriendo una injusticia, se siente desilusionado por la vida. Él confió que comportándose correctamente, le iba a ir bien y luego ve que no es así. Entonces su vida se transforma en un martirio, en un dolor constante. Cada día, al levantarse, en vez de disfrutar del sol, de la naturaleza, de pasear, de poder compartir con los amigos y la familia, siente que su vida es una pena y una angustia para él. Su vida dejó de ser vida. Es todo un sufrimiento. Pobre de la persona que tiene el pensamiento constante de: "¡Por qué me pasa lo que me pasa, no me lo merezco!" De ahí que el Rey Salomón en un capítulo nos aconseja erradicar y borrar esta duda, porque de lo contrario nuestra vida se transformará en un martirio.
En lo que respecta a la sociedad: también es perjudicial. Si pensamos que a los buenos le va mal y a los malos les va bien, vamos a llegar a la conclusión de que no es un negocio ser buenos. Si uno ve una sociedad donde a los corruptos, estafadores, delincuentes son a los que les va bien y los hombres correctos y piadosos son los que están mal, ¿ A quién le interesa el negocio de ser bueno si ser bueno no es negocio? ¿Qué es lo que te hace ser bueno? Si este pensamiento se deja estacionar en nuestra conciencia, va generando en nosotros la tendencia a hacer el mal. Puede llevarnos a dejar de ser buenos. Entonces uno decide ser malo, 10 deciden ser malos, 100, un pueblo entero, una ciudad entera, un país entero y el mundo entero si fuese así se transformaría en un mundo de guerra. Un mundo incivilizado donde cada uno busca su beneficio personal sin importarle los medios para llegar a él.
Vemos como este cuestionamiento genera 2 grandes problemas: uno personal, porque no vamos a vivir tranquilos y otro social, en donde la sociedad se corrompe por el prevalecimiento de esta duda en nuestra conciencia.
Sabios consejos
El rey Salomón en su libro Mishle (Proverbios) escribió: " Confía en Di-s con todo tu corazón y en tu entendimiento no te apoyes" (Cap. 3, Vers 5). El rey Salomón conoce que muchas veces nuestro entendimiento nos va a decir que el bien no es negocio. Entonces, el preámbulo que él da para ser mejores como seres humanos y como miembros de una sociedad es: "Confía en Di-s". Es fácil decirlo, pero uno necesita una explicación. Me está pasando algo malo y a cierta gente que no es tan correcta, les va bien. Salomón dice: no importa, confía en Di-s. No te apoyes en tu entendimiento, porque es muy frágil, muy relativo. Es muy probable que lleguemos a conclusiones falsas. En un principio se creía que la tierra era cuadrada, por lo que se observaba o que el sol giraba alrededor de la Tierra. Eso es lo que se veía al principio. Nuestro primer pensamiento está expuesto a la posibilidad de error. Por eso dice: "no te apoyes en tu entendimiento". Ni siquiera sabemos asuntos elementales de nuestra vida como para sacar una conclusión sobre si algo que nos ocurre es justo o no. Nuestro entendimiento que nos dice que somos buenos puede estar equivocado, pero más que todo el rey Salomón puntualiza en que lo que nos está ocurriendo puede ser bueno y yo considere que es malo o puede ser que sea malo y yo lo considere bueno.
No conocemos el mecanismo de los elementos que usamos cotidianamente y sí pretendemos conocer los temas metafísicos de la esencia humana del bien y el mal. Es por eso que primero que todo nos advierte: "No te apoyes en tu entendimiento", porque nuestro entendimiento como seres humanos es frágil, se deja llevar por intereses, tendencias, modas, costumbres. No tildemos a algo de bueno o malo en una simple observación superficial. Debemos hacer una profundización de lo que nos está ocurriendo para realmente saber si es bueno o malo. Confía en Di-s, que seguramente lo que te está pasando es para bien. Él trató de, gradualmente concientizarnos de que lo que nos está ocurriendo es bueno. Si, pero mi entendimiento me dice lo contrario. A tu entendimiento, dejalo de lado. No es la última palabra, no es Di-s. Confía en Di-s, no en tu entendimiento.
Continúa diciendo el rey Salomón: " En todos tus caminos reconócelo a Di-s y Él te encaminará en el éxito" ¿A qué se refiere? Se refiere al hombre que está por elegir como obrar y está entre 2 alternativas: el bien y el mal. A pesar de que tu intelecto te aconseje que te conviene hacer el mal, porque considera que te va a ir mejor, en todos los caminos trata de concebir la presencia de Di-s delante de ti, como si fuera que Di-s está contigo. ¿Qué diría Di-s que debés elegir? "y Él te encaminará en el éxito", aunque al principio uno no lo vea claramente.
Luego nos dice: "No te consideres sabio ante tus propios ojos; respeta y honra a Di-s y apártate del mal". No pienses que eres sabio en la elección del camino del mal. Teme a Di-s, como si fuera que alguien te está controlando y apártate del mal. Debemos decidir, no en función de si las consecuencias de nuestro actuar son buenas o malas, sino elegir los medios correctos. Nuestra vida tiene que estar regida por el bien y el mal de lo que hacemos y no de lo que va a suceder después. Por ejemplo uno puede pensar que es correcto copiarse en un examen. Tal vez de esta manera, obtenga la graduación, y tal vez si no se copia las consecuencias sean negativas, pero más allá de ellas lo importante es obrar correctamente.
La pregunta es ¿Cómo se puede llegar a explicar que algo que nuestro intelecto considera malo en realidad es bueno?
Analizaremos esto también inspirados en las palabras del rey Salomón.
Todo es para nuestro propio bien
El rey Salomón plantea que hay 2 motivos generales por los cuales nosotros padecemos algún mal o conflicto:
Por propia negligencia, por el propio descuido personal. Por ejemplo alguien que sale desabrigado y se resfría. ¿Quién tiene la culpa de eso? Él mismo. Ó sea que hay muchos males que son producidos por nosotros mismos. En realidad la mayoría de los problemas que tenemos son causa de nuestra propia conducta: porque no nos cuidamos bien la salud, porque no estudiamos adecuadamente, porque no controlamos nuestras propias tentaciones, nuestras inclinaciones materiales, terrenales. Nos dejamos llevar por ellas, cedemos ante la tentación y caemos en la envidia, el robo, el delito, la lujuria, la difamación. Al final, todo eso va a resultar en contra nuestra. Por ejemplo, si hablamos mal de una persona y justo estaba presente en ese momento un amigo de él.
Esto provocará una discusión y un momento de vergüenza. En ese problema nos involucramos nosotros mismos. Gran parte de los problemas que tenemos son producidos por nosotros mismos. En tales casos, cuestionarse "¿Por qué me pasa esto a mí?" es inadecuado. Porque lo que me ocurre, yo mismo me lo provoqué. Si yo me clavo un cuchillo, voy a decir ¿Por qué Di-s me mataste? Uno mismo es el que se mató, no Él. No cabe protestar qué injusticia es lo que me está pasando. Descartemos entonces la pregunta constante que nos hacemos todos los días, la pregunta que pertenece al primer grupo, lo que nosotros mismos nos provocamos. Muchas veces pasa que no reconocemos nuestros errores y derivamos nuestra culpa en otras personas o se lo adjudicamos a Di-s, o al destino, cuando en lugar de ello deberíamos reparar los errores cometidos.
Ahora, ¿Qué hacemos con los problemas y padecimientos que tenemos que sufrir y no son culpa de nuestras propias actitudes? Por ejemplo una persona que queda postrada en la cama por una enfermedad y que no fue por descuido propio. Eso vino de Di-s. El rey Salomón nos aconseja en estos casos: "Confía en Di-s", que los problemas que te presente la vida sin que te los hayas buscado, tienen también un beneficio. Las conmociones de la vida, los padecimientos, tienen un gran beneficio que no es inmediato, pero nos permite reflexionar y tener otra visión de la vida.
Concluye el rey Salomón: "Hashem con sabiduría concibió la tierra, estableció los cielos con entendimiento". Otro elemento que nos ayuda a comprender que debe haber justicia en todo lo que acontece es al observar la perfección y la armonía que existe en el universo. Di-s creó un mundo tan complejo, tan perfecto, donde se requiere tanta sincronización, tanto orden, por ejemplo: para que los árboles crezcan, para que el viento limpie la suciedad del medio ambiente, para que el Sol salga todos los días, para que todos los mecanismos naturales y ecológicos se produzcan a la perfección en la Tierra; para que las galaxias, planetas y astros viajen a la perfección a través del universo sin que choquen ni se produzca ningún caos cósmico.
Tanta perfección, tanta concepción de una armonía universal, no puede ser que justo a mí, que soy una criatura de ese universo perfecto, de tanto equilibrio delicado, me pasan las cosas al revés. Comprendé que vos sos parte del universo, dice el rey Salomón, y que sobre ti recaen las leyes del universo, que es la ley de la perfección, la ley del equilibrio ecológico. Es imposible concebir que haya injusticia en una persona, porque todo esta programado en el universo con perfección, también lo que nos pasa seguramente que nos está pasando o porque nosotros nos lo provocamos o porque Di-s nos está ayudando para que tomemos conciencia de los valores que a veces no prestamos tanta atención y son fundamentales en la vida.
Por último dice: "Di-s trata a sus criaturas como un padre trata a sus hijos" Muchas veces el padre tiene que reprender al hijo. ¿Qué pasa con ese chico? En el momento llora, sufre, ¿Por qué a mí si yo soy bueno? Dentro de unos años, ese dolor, esas lágrimas que tuvo cuando era pequeño lo van a ayudar a encaminarse, para doblegar su instinto y auto contenerse en situaciones en donde lo va a necesitar.
Muchas veces Di-s actúa con nosotros como un padre y cuando tenemos un dolor o un padecimiento que trasciende nuestros propios actos, comprendamos que no puede ser malo. Simplemente no llegó el tiempo para que veamos los resultados del bien que nos está produciendo ese mal. Porque así como un padre trata a un hijo, así también Di-s a sus criaturas.
En síntesis, ¿Por qué me pasa esto a mí?
- Hay 2 respuestas: por culpa mía o cuando no es mía, entonces lo que me está ocurriendo es por mi propio bien. Hay que tener paciencia, profundizar y descubrir cuál es el bien que está escondido detrás de todo mal. Porque detrás de todo mal hay un beneficio para todo ser humano. De todas maneras, tenemos la obligación de actuar para sobreponernos y solucionar el problema que se nos presenta; pero más allá de los resultados de nuestro esfuerzo, debemos tener presente que todo es para bien.
Les boy a pedir que nos lleven en sus oraciones a mi y a todo el pueblo de Mexico, pues se ha pronosticado un fuerte temblor en Mexico, no se sabe el dia ni la hora, pero de que va a suceder va a suceder, les pido nos lleven en sus Oraciones para que el Eterno nos proteja y nos guarde.
Shabath Shalom
Torah
Con gracia Divina somos testigos de un fenómeno mundial, que judíos, cualquiera sea el lugar donde habiten, regresan a sus fuentes, aún desde países como Rusia, donde ponen en riesgo sus propias vidas, en el sentido literal de las palabras.
Ya en el pasado se quizo influenciar sobe los judíos alejados para acercarlos a la Torá, pero cuando no se está preparado para recibirlos, es necesario sopesar, hasta donde llega la obligación de reprender al prójimo. Pero en nuestros días, cuando el Todopoderoso, en su gran compasión y misericordia les mostró el camino de la Teshuba, por el cual muchos son los que regresan para cumplir sus Preceptos, miles de personas y almas por año, en un momento como este, se unifica el precepto de "Llamar la atención al semejante" con la obligación de "No desentenderse de la sangre de tu amigo".
Si lo vemos a la luz de la Torá, donde esta escrito "Más grave es el que hace pecar (a su semejante) que si lo matara" comprenderemos cuan grande es el mérito de hacer que regrese al camino correcto. Especialmente cuando sentimos la ayuda de D's escondida en cada acción y en cada uno de los que realizan estos actos, relacionados con la Teshuba, existe el sentimiento que se está cumpliendo la Profecía:
"Y derramaré hambre en la Tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de la Palabra de D's".La gente cree, que únicamente los representantes de la comunidad deben ocuparse de esta Sagrada tarea. Pero es tanto el trabajo, que supera las posibilidades de estos solitarios emprendedores, que se entregan con todo su alma y todas sus energías.
Pero la verdad es que es tan grande e importante la tarea que debe realizarse que no solo los dirigentes deben tomar conciencia de la gran obligación que existe, de acercar a los demás.La magnitud de la responsabilidad
Todo judío es garante de su prójimo.
Dice el Jafetz Jaim: Es sabido que en el momento en que recibimos la Torá de manos de Hashem, no solo sobre sí mismo recibió cada uno, para cumplir cada uno todo lo que esté dentro de sus posibilidades, sino que también a fortalecer el cumplimiento de la Torá en el resto del pueblo de Israel está obligado cada uno y nos convertimos todos en garantes de nuestro prójimo... que si le falta a su compañero un precepto es como que le faltara a él... y si no lo aparta de lo prohibido, si está dentro de sus posibilidades hacerlo, será castigado también él.
...Tiene que saber la persona que si puede evitar que su compañero transgreda un precepto, por medio de una reprimenda o por otro medio o a la gente de su ciudad y no lo hace, él también tendrá parte de dicho pecado... Y he aquí que vemos como la religión es apaleada día a día y si no hacemos algo para fortalecerla, quién sabe qué podría pasar dentro de algunos años, porque es sabido que el pueblo de Israel fue comparada a un viñedo, y cuando el cerco de su alrededor se resquebraja un poco, si no se arregla, la grieta se agranda, y por este motivo puede echarse a perder el viñedo entero.
Cuando acercamos a los demas cumplimos con varios preceptos:
-No desentenderse de la suerte que corra el alma del semejante - aún sea que la intervención no sea directa, sino por medio de otra persona que sea capaz de atraer a los demás hacia el judaismo.
-Llamarle la atención a su compañero - mientras no se esté comportando correctamente.
-Amar a D's - como dice Rambam: "lo amarás por sobre .todas las otras criaturas como Abraham Abinu, como está escrito, y llenó con él todas las almas que hizo en Jarán, que los convirtió por su amor a Hashem"
-Devolver algo que se había perdido - Uno debe realizar el mejor esfuerzo para hacerlo regresar al camino correcto.
-Repartir al hambriento su pan - Dice Eliahu Rabá al respecto: "No hay hambriento sino de conocimiento de la Torá y no hay pan sino conocimientos de Torá..."
-Hacer que se cumplan las palabras de la Torá - Dice el Jafetz Jaim, aquel que influencia en la gente de su ciudad es bendecido por las seiscientas mil almas que presenciaron la entrega de la Torá...
La recompensa-No se le presenta oportunidad de pecar.
"Todo aquel que hace a los demás tener méritos, el pecado no viene a sus manos". (Pirké avot).
Explica el Midrash Shemuel, que esta obra de hacer a los demás meritorios es para él como un freno para que no peque, porque no hay mayor vergüenza que digan "Este que ayudó a los demás no puede con él mismo", por eso, por naturaleza se inhibe a sí mismo de pecar.
-Tiene fuerzas como para anular un decreto divino.
Está escrito en el tratado talmúdico de Baba Metziá: "Todo aquel que le enseña Torá a alguien que no tiene conocimiento de ella, aún si Hashem estableciera un decreto malo, lo puede anular gracias a él..."
-Aparta el enojo de Hashem sobre Israel.
"...cuando se encuentren personas que se fortalezcan por el Honor a Hashem y para mantener firme la religión, esto es una protección para todo el pueblo de Israel... y también con esto apartan el enojo de Hashem sobre Israel". - Jomat Hadat, introducción.
-Se merece que Hashem lo ayude en su estudio.
"...Si una persona tiene conocimientos de Torá, debe compartirlos con los demás y así su inteligencia será mayor y se acrecentará... pero si una persona tiene conocimientos de Torá y no los comparte con los otros se perjudica a sí mismo pues al final su inteligencia disminuye..." - Eliahu Rabá.
Está escrito en Jobot Halebabot:
"Debes saber que aún aquel que se ha entregado con su alma a Hashem, y ha alcanzado el mismo nivel que los profetas con sus buenas virtudes y costumbres y su voluntad en amar y adorar a Hashem, no se compara con aquel que enseña a los demás el camino del bien, y los guía a su Torá, pues sus méritos se multiplican todos los días constantemente..."La Reacción en Cadena
Vemos así cuan obligados estamos y, a su vez, cuan grande es la recompensa por realizar la tarea de acercar a otro Iehudí a la Torá.Como dicen nuestros sabios, salvar a un Iehudí es como salvar a un mundo, así que cuanto podamos acercar al otro a la Tora, aunque nos parezca que sea algo ínfimo como un solo precepto que le enseñamos; nos nos damos una idea del valor que el mismo tiene.Imaginense que una persona le enseño a otra, por ejemplo, a decir Mode Ani.
Cada vez que el otro haga Mode Ani el tendrá un mérito por la acción del otro. Hagamos cálculos tomando en cuanta que la persona posteriormente enseñará la tefila a sus hijos y los hijos a sus hijos así sucesivamente, y con un promedio bajo de 2 hijos por persona, al cabo de 10 generaciones, habrá 1024 personas diciendo Mode Ani gracias a esta persona que lo enseño a otra. Y mas y mas, al cabo de 20 generaciones lo estarán diciendo, 1.048.576 de personas!!! todas sumando "créditos" (méritos) para aquella persona que le enseño a otra; y ni hablar si esas continúan difundiendo el cumplimiento.
Iniciemos la obra, así comenzamos arrojando la primer bola de nieve que generará esta positiva avalancha capaz de transformar el mundo entero y lograr así la pronta redención de este exilio, con la venida del mashiaj, que sea pronto en nuestros días, Amen.
Ya en el pasado se quizo influenciar sobe los judíos alejados para acercarlos a la Torá, pero cuando no se está preparado para recibirlos, es necesario sopesar, hasta donde llega la obligación de reprender al prójimo. Pero en nuestros días, cuando el Todopoderoso, en su gran compasión y misericordia les mostró el camino de la Teshuba, por el cual muchos son los que regresan para cumplir sus Preceptos, miles de personas y almas por año, en un momento como este, se unifica el precepto de "Llamar la atención al semejante" con la obligación de "No desentenderse de la sangre de tu amigo".
Si lo vemos a la luz de la Torá, donde esta escrito "Más grave es el que hace pecar (a su semejante) que si lo matara" comprenderemos cuan grande es el mérito de hacer que regrese al camino correcto. Especialmente cuando sentimos la ayuda de D's escondida en cada acción y en cada uno de los que realizan estos actos, relacionados con la Teshuba, existe el sentimiento que se está cumpliendo la Profecía:
"Y derramaré hambre en la Tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de la Palabra de D's".La gente cree, que únicamente los representantes de la comunidad deben ocuparse de esta Sagrada tarea. Pero es tanto el trabajo, que supera las posibilidades de estos solitarios emprendedores, que se entregan con todo su alma y todas sus energías.
Pero la verdad es que es tan grande e importante la tarea que debe realizarse que no solo los dirigentes deben tomar conciencia de la gran obligación que existe, de acercar a los demás.La magnitud de la responsabilidad
Todo judío es garante de su prójimo.
Dice el Jafetz Jaim: Es sabido que en el momento en que recibimos la Torá de manos de Hashem, no solo sobre sí mismo recibió cada uno, para cumplir cada uno todo lo que esté dentro de sus posibilidades, sino que también a fortalecer el cumplimiento de la Torá en el resto del pueblo de Israel está obligado cada uno y nos convertimos todos en garantes de nuestro prójimo... que si le falta a su compañero un precepto es como que le faltara a él... y si no lo aparta de lo prohibido, si está dentro de sus posibilidades hacerlo, será castigado también él.
...Tiene que saber la persona que si puede evitar que su compañero transgreda un precepto, por medio de una reprimenda o por otro medio o a la gente de su ciudad y no lo hace, él también tendrá parte de dicho pecado... Y he aquí que vemos como la religión es apaleada día a día y si no hacemos algo para fortalecerla, quién sabe qué podría pasar dentro de algunos años, porque es sabido que el pueblo de Israel fue comparada a un viñedo, y cuando el cerco de su alrededor se resquebraja un poco, si no se arregla, la grieta se agranda, y por este motivo puede echarse a perder el viñedo entero.
Cuando acercamos a los demas cumplimos con varios preceptos:
-No desentenderse de la suerte que corra el alma del semejante - aún sea que la intervención no sea directa, sino por medio de otra persona que sea capaz de atraer a los demás hacia el judaismo.
-Llamarle la atención a su compañero - mientras no se esté comportando correctamente.
-Amar a D's - como dice Rambam: "lo amarás por sobre .todas las otras criaturas como Abraham Abinu, como está escrito, y llenó con él todas las almas que hizo en Jarán, que los convirtió por su amor a Hashem"
-Devolver algo que se había perdido - Uno debe realizar el mejor esfuerzo para hacerlo regresar al camino correcto.
-Repartir al hambriento su pan - Dice Eliahu Rabá al respecto: "No hay hambriento sino de conocimiento de la Torá y no hay pan sino conocimientos de Torá..."
-Hacer que se cumplan las palabras de la Torá - Dice el Jafetz Jaim, aquel que influencia en la gente de su ciudad es bendecido por las seiscientas mil almas que presenciaron la entrega de la Torá...
La recompensa-No se le presenta oportunidad de pecar.
"Todo aquel que hace a los demás tener méritos, el pecado no viene a sus manos". (Pirké avot).
Explica el Midrash Shemuel, que esta obra de hacer a los demás meritorios es para él como un freno para que no peque, porque no hay mayor vergüenza que digan "Este que ayudó a los demás no puede con él mismo", por eso, por naturaleza se inhibe a sí mismo de pecar.
-Tiene fuerzas como para anular un decreto divino.
Está escrito en el tratado talmúdico de Baba Metziá: "Todo aquel que le enseña Torá a alguien que no tiene conocimiento de ella, aún si Hashem estableciera un decreto malo, lo puede anular gracias a él..."
-Aparta el enojo de Hashem sobre Israel.
"...cuando se encuentren personas que se fortalezcan por el Honor a Hashem y para mantener firme la religión, esto es una protección para todo el pueblo de Israel... y también con esto apartan el enojo de Hashem sobre Israel". - Jomat Hadat, introducción.
-Se merece que Hashem lo ayude en su estudio.
"...Si una persona tiene conocimientos de Torá, debe compartirlos con los demás y así su inteligencia será mayor y se acrecentará... pero si una persona tiene conocimientos de Torá y no los comparte con los otros se perjudica a sí mismo pues al final su inteligencia disminuye..." - Eliahu Rabá.
Está escrito en Jobot Halebabot:
"Debes saber que aún aquel que se ha entregado con su alma a Hashem, y ha alcanzado el mismo nivel que los profetas con sus buenas virtudes y costumbres y su voluntad en amar y adorar a Hashem, no se compara con aquel que enseña a los demás el camino del bien, y los guía a su Torá, pues sus méritos se multiplican todos los días constantemente..."La Reacción en Cadena
Vemos así cuan obligados estamos y, a su vez, cuan grande es la recompensa por realizar la tarea de acercar a otro Iehudí a la Torá.Como dicen nuestros sabios, salvar a un Iehudí es como salvar a un mundo, así que cuanto podamos acercar al otro a la Tora, aunque nos parezca que sea algo ínfimo como un solo precepto que le enseñamos; nos nos damos una idea del valor que el mismo tiene.Imaginense que una persona le enseño a otra, por ejemplo, a decir Mode Ani.
Cada vez que el otro haga Mode Ani el tendrá un mérito por la acción del otro. Hagamos cálculos tomando en cuanta que la persona posteriormente enseñará la tefila a sus hijos y los hijos a sus hijos así sucesivamente, y con un promedio bajo de 2 hijos por persona, al cabo de 10 generaciones, habrá 1024 personas diciendo Mode Ani gracias a esta persona que lo enseño a otra. Y mas y mas, al cabo de 20 generaciones lo estarán diciendo, 1.048.576 de personas!!! todas sumando "créditos" (méritos) para aquella persona que le enseño a otra; y ni hablar si esas continúan difundiendo el cumplimiento.
Iniciemos la obra, así comenzamos arrojando la primer bola de nieve que generará esta positiva avalancha capaz de transformar el mundo entero y lograr así la pronta redención de este exilio, con la venida del mashiaj, que sea pronto en nuestros días, Amen.
La Tristeza
Distintos enfoques
Todos encontramos obstáculos en la vida, los cuales parecen bloquear nuestro camino hacia el crecimiento y el éxito. Algunos son obstáculos externos, desafíos que son presentados por el mundo en general, y otros son internos, problemas personales que nos cohíben. Generalmente reaccionamos frente a estos desafíos con sentimientos de ira, odio, depresión o desesperación. No sólo que estos sentimientos son dolorosos en sí mismos, sino que intensifican y aumentan los problemas que enfrentamos, haciendo que los obstáculos sean aún más difíciles de vencer.
La alegría, por otra parte, es un sentimiento agradable. Además es la llave para el poder interno del alma, revelando el poder personal y los recursos que uno tal vez nunca tenía conciencia de que los poseía.
Una misma pregunta puede tener dos ópticas completamente diferentes. La pregunta en cuestión es, ¿Qué es lo que podemos decir acerca de la tristeza? Una respuesta puede ser la siguiente: "siendo el mundo tan hermoso, ¿Cómo es posible que alguien pueda estar triste?" Contrastando lo manifestado precedentemente, una persona con una marcada tendencia hacia la tristeza podría preguntar a su vez: "¿Cómo puede alguien ser feliz, si el mundo está tan lleno de problemas y desdichas?".
Dos personas que habitan en una misma ciudad al mismo tiempo, pueden vivir sin embargo en mundos enteramente distintos, a pesar de tener ambos la capacidad de observar el universo bajo la misma óptica. El mundo de uno de ellos es hermoso y esta lleno de oportunidades para el crecimiento, en tanto que el del otro no lo es. Ambas son personas sanas y tienen cubiertas sus necesidades básicas, pero sus perspectivas en lo que respecta a los sucesos diarios son completamente diferentes. En definitiva la decisión de si una persona será feliz o estará triste a lo largo de su existencia, dependerá de sus actitudes frente a la vida. Dado que tenemos la posibilidad de ejercer un considerable grado de control sobre nuestras conductas y pensamientos, tendremos la opción de elegir convertirnos en personas felices o tristes.
Cómo vencer a la tristeza
Si somos conscientes que D's interviene en nuestras vidas y que todo lo que Él hace es para nuestro bien, podremos obtener una visión más positiva de lo que nos acontece. Muchas veces, nos enfrentamos con situaciones difíciles, pero tenemos que saber que la dificultad implica un desafío para seguir creciendo y mejorando. La tristeza y la depresión no siempre son valiosas. Por el contrario, frecuentemente son influencias paralizantes que le roban vitalidad a la persona y no le permiten resolver los problemas que se presentan.
La tristeza causa mucho daño. La tristeza está prohibida porque genera muchas consecuencias negativas. Un ejemplo de lo expresado se evidencia en que una persona triste ha de enojarse con facilidad. También estará propenso a engendrar sentimientos de odio, animosidad y envidia. La tristeza y la depresión causan muchas enfermedades y mucho daño, por lo cual resulta de fundamental importancia elaborar pensamientos positivos para obtener la felicidad. Ten cuidado de no aumentar innecesariamente tu tristeza.
Cuando te sientas triste a raíz de una situación difícil debes tratar de diferenciar entre el problema práctico suscitado y sus aspectos emocionales. Cuando te adhieres a los aspectos negativos de la situación tu mente no estará libre para pensar acerca de las formas de mejorar las presentes circunstancias.
Comportarse de una manera positiva aun cuando estés triste, constituirá una señal de coraje y vigor.
Podrías sentirte abatido si te suceden acontecimientos infortunados. Según está escrito en el Sefer Haberit, todo aquel que razona sensatamente comprenderá que no hay nada por lo cual entristecerse. Los motivos que conducen a la tristeza se dividen en dos categorías: Asuntos que admiten corrección y otros que no pueden ser corregidos. Si algo puede hacerse para modificar una situación. ¿Por qué estar triste?, emprende una acción para corregirlo. Si por otra parte nada pudiera hacerse, ¿Qué se gana con entristecerse? La tristeza no mejorará las cosas, resultando más sensato aceptar aquello que no puede cambiarse.
Utiliza la oración como un medio para vencer a la tristeza. Háblale al Todopoderoso en tu propio lenguaje. Dile a El lo mal que te sientes y pídele fuerzas para hacer frente a la situación y crece a partir de las dificultades que experimentes en el presente. La fe y la confianza en el Todopoderoso te evitarán desdichas.
La vida de una persona con confianza será una existencia plena de alegría aún en situaciones en las que otras personas han de estar tristes.
La búsqueda del crecimiento espiritual evita a las personas mucha tristeza. Mucha desdicha está basada en el deseo de cosas de ínfimo valor. Alguien que busca que le dispensen honores en todas sus formas o posesiones materiales, sufrirá cuando carezca de ellas. Al luchar por su elevación espiritual, una persona colocará sus necesidades materiales en el nivel que le indica su perspectiva correcta, y esto lo aliviará automáticamente de muchos padecimientos.
Trata de ayudar a otros a vencer su tristeza. Cuando trates de ayudar a los demás a salir de su estado de ánimo de tristeza, no le exijas la perfección. No esperes siempre tener éxito en animar a todas las personas en cada momento que lo intentes. Exigir tal perfección te conducirá al desaliento cuando no lo logres. No es realista esperar la perfección, pero si tú personalmente dominas un enfoque optimista de la vida y tratas de animar a los demás, tendrás la oportunidad de tener éxito en tus intentos con frecuencia. Agradece por los éxitos obtenidos, aunque fueran parciales, y trata de aprender de los ejemplos extraídos de las circunstancias en que no lograste tus objetivos.
Cuando una persona está contenta, se para arriba de todas sus limitaciones y debilidades personales. Puede hacer cosas que no podría hacer comúnmente. Su alegría genera una energía interior que destruye cualquier barrera que se pare en su camino, abatiendo los obstáculos y desafíos que se nos presentan.
Todos encontramos obstáculos en la vida, los cuales parecen bloquear nuestro camino hacia el crecimiento y el éxito. Algunos son obstáculos externos, desafíos que son presentados por el mundo en general, y otros son internos, problemas personales que nos cohíben. Generalmente reaccionamos frente a estos desafíos con sentimientos de ira, odio, depresión o desesperación. No sólo que estos sentimientos son dolorosos en sí mismos, sino que intensifican y aumentan los problemas que enfrentamos, haciendo que los obstáculos sean aún más difíciles de vencer.
La alegría, por otra parte, es un sentimiento agradable. Además es la llave para el poder interno del alma, revelando el poder personal y los recursos que uno tal vez nunca tenía conciencia de que los poseía.
Una misma pregunta puede tener dos ópticas completamente diferentes. La pregunta en cuestión es, ¿Qué es lo que podemos decir acerca de la tristeza? Una respuesta puede ser la siguiente: "siendo el mundo tan hermoso, ¿Cómo es posible que alguien pueda estar triste?" Contrastando lo manifestado precedentemente, una persona con una marcada tendencia hacia la tristeza podría preguntar a su vez: "¿Cómo puede alguien ser feliz, si el mundo está tan lleno de problemas y desdichas?".
Dos personas que habitan en una misma ciudad al mismo tiempo, pueden vivir sin embargo en mundos enteramente distintos, a pesar de tener ambos la capacidad de observar el universo bajo la misma óptica. El mundo de uno de ellos es hermoso y esta lleno de oportunidades para el crecimiento, en tanto que el del otro no lo es. Ambas son personas sanas y tienen cubiertas sus necesidades básicas, pero sus perspectivas en lo que respecta a los sucesos diarios son completamente diferentes. En definitiva la decisión de si una persona será feliz o estará triste a lo largo de su existencia, dependerá de sus actitudes frente a la vida. Dado que tenemos la posibilidad de ejercer un considerable grado de control sobre nuestras conductas y pensamientos, tendremos la opción de elegir convertirnos en personas felices o tristes.
Cómo vencer a la tristeza
Si somos conscientes que D's interviene en nuestras vidas y que todo lo que Él hace es para nuestro bien, podremos obtener una visión más positiva de lo que nos acontece. Muchas veces, nos enfrentamos con situaciones difíciles, pero tenemos que saber que la dificultad implica un desafío para seguir creciendo y mejorando. La tristeza y la depresión no siempre son valiosas. Por el contrario, frecuentemente son influencias paralizantes que le roban vitalidad a la persona y no le permiten resolver los problemas que se presentan.
La tristeza causa mucho daño. La tristeza está prohibida porque genera muchas consecuencias negativas. Un ejemplo de lo expresado se evidencia en que una persona triste ha de enojarse con facilidad. También estará propenso a engendrar sentimientos de odio, animosidad y envidia. La tristeza y la depresión causan muchas enfermedades y mucho daño, por lo cual resulta de fundamental importancia elaborar pensamientos positivos para obtener la felicidad. Ten cuidado de no aumentar innecesariamente tu tristeza.
Cuando te sientas triste a raíz de una situación difícil debes tratar de diferenciar entre el problema práctico suscitado y sus aspectos emocionales. Cuando te adhieres a los aspectos negativos de la situación tu mente no estará libre para pensar acerca de las formas de mejorar las presentes circunstancias.
Comportarse de una manera positiva aun cuando estés triste, constituirá una señal de coraje y vigor.
Podrías sentirte abatido si te suceden acontecimientos infortunados. Según está escrito en el Sefer Haberit, todo aquel que razona sensatamente comprenderá que no hay nada por lo cual entristecerse. Los motivos que conducen a la tristeza se dividen en dos categorías: Asuntos que admiten corrección y otros que no pueden ser corregidos. Si algo puede hacerse para modificar una situación. ¿Por qué estar triste?, emprende una acción para corregirlo. Si por otra parte nada pudiera hacerse, ¿Qué se gana con entristecerse? La tristeza no mejorará las cosas, resultando más sensato aceptar aquello que no puede cambiarse.
Utiliza la oración como un medio para vencer a la tristeza. Háblale al Todopoderoso en tu propio lenguaje. Dile a El lo mal que te sientes y pídele fuerzas para hacer frente a la situación y crece a partir de las dificultades que experimentes en el presente. La fe y la confianza en el Todopoderoso te evitarán desdichas.
La vida de una persona con confianza será una existencia plena de alegría aún en situaciones en las que otras personas han de estar tristes.
La búsqueda del crecimiento espiritual evita a las personas mucha tristeza. Mucha desdicha está basada en el deseo de cosas de ínfimo valor. Alguien que busca que le dispensen honores en todas sus formas o posesiones materiales, sufrirá cuando carezca de ellas. Al luchar por su elevación espiritual, una persona colocará sus necesidades materiales en el nivel que le indica su perspectiva correcta, y esto lo aliviará automáticamente de muchos padecimientos.
Trata de ayudar a otros a vencer su tristeza. Cuando trates de ayudar a los demás a salir de su estado de ánimo de tristeza, no le exijas la perfección. No esperes siempre tener éxito en animar a todas las personas en cada momento que lo intentes. Exigir tal perfección te conducirá al desaliento cuando no lo logres. No es realista esperar la perfección, pero si tú personalmente dominas un enfoque optimista de la vida y tratas de animar a los demás, tendrás la oportunidad de tener éxito en tus intentos con frecuencia. Agradece por los éxitos obtenidos, aunque fueran parciales, y trata de aprender de los ejemplos extraídos de las circunstancias en que no lograste tus objetivos.
Cuando una persona está contenta, se para arriba de todas sus limitaciones y debilidades personales. Puede hacer cosas que no podría hacer comúnmente. Su alegría genera una energía interior que destruye cualquier barrera que se pare en su camino, abatiendo los obstáculos y desafíos que se nos presentan.
Tzedaka
Si bien ayudar al prójimo siempre es bueno, de cualquier forma que esto sea, es correcto intentar la autosuperación aún en este campo, de tal forma que el dar y ayudar sea una actitud valorada y asimilada a nuestro ser; fomentando y desarrollando el amor y la paz en las sociedades.
El gran Sabio judío RamBam (Maimonides) nos presenta a continuación ocho niveles para poder crecer gradualmente en la Sedaká, alcanzando las máximas escalas en el amor al prójimo y, a la vez, en felicidad y paz interior; como dicen nuestro sabios: "quien ayuda al otro, se esta ayudando a sí mismo".
La forma más elevada de practicar la caridad es ayudar a mantener a una persona antes que esta lo necesite o empobrezca, ofreciéndole una ayuda sustancial en forma digna, otorgándole un crédito adecuado o ayudándolo a encontrar un empleo o establecer un comercio, de manera que no se vea obligado a depender de otros.
En un segundo nivel el donante no conoce al que recibe y a su vez, el que recibe no conoce al donante. Cuando se contribuye a un fondo de caridad se da de esta manera. Fondos comunales administrados por personas responsables entran también dentro de esta categoría.
En el tercer nivel, el donante conoce la identidad del que recibe, pero el que recibe no conoce la identidad del donante.
El cuarto nivel, es el de la donación indirecta. El que recibe conoce al donante, pero aquel no conoce la identidad del beneficiado.
El quinto nivel, es cuando se da directamente la ayuda sin ser solicitada.
El sexto nivel, es cuando se da directamente cuando el necesitado lo solicita.
El séptimo nivel, es cuando se ayuda en menor medida a lo que realmente podría hacerse, pero con alegría.
El octavo y más bajo -no por eso desestimado- grado de caridad es cuando se hace a desgano.
El gran Sabio judío RamBam (Maimonides) nos presenta a continuación ocho niveles para poder crecer gradualmente en la Sedaká, alcanzando las máximas escalas en el amor al prójimo y, a la vez, en felicidad y paz interior; como dicen nuestro sabios: "quien ayuda al otro, se esta ayudando a sí mismo".
La forma más elevada de practicar la caridad es ayudar a mantener a una persona antes que esta lo necesite o empobrezca, ofreciéndole una ayuda sustancial en forma digna, otorgándole un crédito adecuado o ayudándolo a encontrar un empleo o establecer un comercio, de manera que no se vea obligado a depender de otros.
En un segundo nivel el donante no conoce al que recibe y a su vez, el que recibe no conoce al donante. Cuando se contribuye a un fondo de caridad se da de esta manera. Fondos comunales administrados por personas responsables entran también dentro de esta categoría.
En el tercer nivel, el donante conoce la identidad del que recibe, pero el que recibe no conoce la identidad del donante.
El cuarto nivel, es el de la donación indirecta. El que recibe conoce al donante, pero aquel no conoce la identidad del beneficiado.
El quinto nivel, es cuando se da directamente la ayuda sin ser solicitada.
El sexto nivel, es cuando se da directamente cuando el necesitado lo solicita.
El séptimo nivel, es cuando se ayuda en menor medida a lo que realmente podría hacerse, pero con alegría.
El octavo y más bajo -no por eso desestimado- grado de caridad es cuando se hace a desgano.
Midrashim
Hace unos ocho siglos atras el gran sabio judeo-español, Maimonides, instruia a los lectores de su comentario a la Mishna.
1. Acerca de las distintas posturas que se adoptaban en su epoca respecto al entendimiento de los Midrashim. El Midrash es la coleccion de los discursos y comentarios biblicos compuestos por los Sabios judios autores de la Mishna, (en hebreo Tanaim) que vivieron durante los 2 primeros siglos de la era comun. Los Midrashim son en apariencia muy sencillos, a veces parecen triviales o fantasticos.
Maimonides, como experto conocedor de la mente brillante de los Sabios del Talmud, critico duramente a los literalistas, es decir a aquellos Maestros contemporaneos que entendian los Midrashim al pie de la letra: “fruto de su ignorancia…” sentencia alli Maimonides y asegura que “haciendo creer posible lo que es naturalmente imposible” estos interpretes, pretendiendo defender en nombre de la literalidad, la autoridad rabinica, no hacen otra cosa que “desacreditar al Midrash y a sus autores”. Lo mismo ocurre, continua Maimonides, con aquellos que entendiendo literalmente el Midrash subestiman la capacidad de sus autores.
El Midrash, nos enseña Maimonides, encierra un Sod o mensaje oculto.
2. Los Sabios del Talmud eran portadores de una compleja informacion legal y tambien de una profunda y avanzada tradicion metafisica que “codificaron” en las palabras del Midrash. Nadie nos garantiza que siempre descubriremos este Sod, pero debemos saber que alli esta.
Este mensaje oculto, a veces se mantuvo por siglos en forma de un inocente o enigmatico comentario.
Para comprender, apreciar la profundidad y decodificar los tres Midrashim que analizaremos en este articulo fue necesario que la ciencia avance en sus descubrimientos y en el enunciado de sus teorias.
El primer Midrash
“AMAR RABBI IEHOSHUA BEN LEVI: KOL MAASE BERESHIT BEKOMATAN NIBRAU…” (Talmud Babli, Masejet Rosh haShana, 11a)
Dijo el Rabbi Iehoshua ben Levi: Todas las obras de la Creacion fueron creadas en su plenitud.
Nadie ignora que uno de los conflictos mas polemicos entre la ciencia moderna- en este caso la cosmologia- y las religiones biblicas es el calculo de la edad de la tierra.
¿5758 o 6.000.000.000 de años? Este conflicto parece irresoluble y seria imposible reducirlo a una equivocacion de calculo cientifico o pretender que se trata de un aceptable margen de error en Este u otro computo.
En los ultimos tiempos se han esgrimido numerosas respuestas, a veces acompanadas de sendas acusaciones o actitudes apologeticas, que no favorecen a satisfacer la sincera curiosidad de los hombres que buscan aproximarse a la verdad.
Por otro lado, mas alla de la polemica, se presentan hechos aparentemente irrefutables: La existencia de cadenas montanosas, rocas milenarias, y otros fenomenos geologicos y biologicos que demandan una evolucion muy pero muy lenta. Es mas, si por la noche observamos el cielo estrellado, la mayoria de las luces que vemos surgieron hace cientos de miles o millones de años. ¿Como podemos hablar entonces de 5758?
Nuestro Midrash provee la clave para una respuesta armoniosa a este conflicto.
Los Sabios del Midrash se preguntaron dos mil anos atras: ¿Como fue creado Adam, el primer hombre? ¿Como un adulto o como un bebe recien nacido? Nuestros Sabios afirman en Bereshit Rabba que Adam fue creado con un cuerpo de 20 años. En su plenitud fisica.
Ahora bien, imaginemos a un cientifico que llega a traves del tunel del tiempo hasta Adam en el mismo dia que Este fue creado. Si le pidieramos al hombre de ciencia que determine la edad de Adam, ¿que diria? Seguramente le atribuiria “entre 18 y 22 años”. Y no estaria equivocado. O quizas si! Pero solo en parte. Adam tiene un dia de edad, pero un cuerpo de 20 años. Fenomeno que solo se concibe si existe una Creacion y si comprendemos que todo fue creado con cierta edad, en las palabras de nuestro Midrash: “en su plenitud”.
Para los Sabios del Talmud la pregunta del huevo o la gallina esta resuelta! Si el mismo cientifico hubiera cortado el tronco de un arbol y contado sus cincuenta anillos le hubiera atribuido esa cantidad de anos. Si partimos de la premisa de la creacion, el calculo del cientifico solo estima cuanto tiempo le hubiera llevado al arbol llegar a cincuenta anillos “si no hubiera sido creado”. Del mismo modo, las estrellas fueron creadas por Dios con su luz ya sobre la tierra. Y las montanas y las rocas, ya desarrolladas.
Si concebimos que Dios creo Sus obras en su plenitud, como lo afirma nuestro Midrash, la diferencia entre una y otra edad es solo ilusoria.
El segundo Midrash
“AMAR RABBI ABHU: HAKADOSH BARUJ HU HAIA BONE OLAMOT UMAJARIBAN…” (Bereshit Rabba)
Rabbi Abhu afirma que durante los primeros tres dias de la creacion, mientras no habia sido creado el sol, El Todopoderoso creaba mundos y los destruia.
¿A que se refiere este misterioso Midrash? ¿Que y como lo habran entendido durante dieciocho siglos?
Algunos puntos de las teorias cosmologicas solo se contradicen con el relato biblico cuando se deja de lado el protagonismo del Creador. Pero si partimos de una Creacion divina, de pronto muchos datos coinciden y la mayoria de los conflictos desaparecen.
De acuerdo a la astrofisica moderna a partir del nacimiento del universo solo se generaron dos elementos: hidrogeno y helio. Mas del 99% del universo actual esta formado por estas particulas, que son los elementos mas livianos. El Big Bang no genero nitrogeno, carbono ni oxigeno. Para que estos atomos, mas cercanos a lo organico, pudieran surgir, tuvieron que producirse fusiones que los formaron. Pero ¿como se produjeron estas fusiones, condicion sin-e-qua-non para el desarrollo de la vida? Las ultimas teorias astrofisicas afirman que estas particulas se pudieron formar solo de una manera: a partir de la explosion de las estrellas, fenomeno conocido por el nombre de supernova. Una vez que una estrella -como el sol- se consume, su masa se concentra sobre su propio nucleo y explota. A este fenomeno se lo denomina “supernova”.
A partir de esta colosal explosion –que tambien se puede producir por una colision entre estrellas– se produce la fusion de los atomos vitales para la formacion de los planetas y la aparicion de la vida. iNo es por una inclinacion poetica que los cosmologos afirman que somos “polvo de estrellas”!. (Nos abstendremos, por el momento, de analizar la aparente “supercasualidad” que supone el hecho de que estos elementos se hayan concentrado unicamente en nuestro planeta, y que “casualmente” solo la tierra posea todo lo necesario para el desarrollo de la vida).
Rabbi Abhu parece afirmar algo similar a este proceso en su Midrash: El Todopoderoso construia mundos –estrellas– que luego destruia –explotaban–. Nada nos revela el Midrash acerca de los motivos de esta obra del Creador. La Tora, por su parte, afirma que Dios creo el mundo, pero nada se nos cuenta acerca de los procedimientos que el Eterno utilizo para la Creacion. ¿Es posible que el Todopoderoso haya gestado los principios de la vida por intermedio de procesos cosmologicos naturales y que recien hoy comprendemos acabadamente? Esta parece ser la postura de Rabbi Abhu.
En su opinion, para crear los elementos vitales el Creador se valio de las supernovas. De la misma manera que cuando abrio el mar Rojo para que el pueblo judio escapara de Egipto, el Creador, segun lo describe la Tora, lo hizo a traves de fenomenos y procesos “naturales”: Dios hizo que soplara un viento de oriente y simultaneamente otro de occidente. La actuacion divina a traves de la creacion -Su propia obra- no minimiza el milagro. Para la mente judia nunca existio diferencia alguna entre la intervencion “milagrosa” de Dios y Su intervencion permanente en la “naturaleza”. Lo que caracteriza al milagro es “la ocasion” en la cual sucede y no su sobrenaturalidad.
Las palabras de Rabbi Abhu, que durante siglos permanecieron incomprensibles, a partir de la teoria del “polvo de estrellas” adquieren otra dimension.
El tercer Midrash
“OR VAJOSHEJ MESHAMESHIM BEIRBUBIA, AD SHKEABA LAZE TEJUMO BAIOM VELAZE TEJUMO BALAILA” (Bereshit Rabba, citado por Rashi en Bereshit Alef, 4)
La luz y la oscuridad actuaban simultaneamente, hasta que el Todopoderoso establecio los limites de la luz en el dia y de la oscuridad en la noche.
La Tora refiere que al ser creado, el mundo se hallaba en un estado caotico. “Ve haAretz Haieta Tohu vaBohu” “Y la tierra (recien creada) se encontraba sin forma y sin orden”. Que significa exactamente este “caos”, no es muy facil de saber.
Pero aparentemente nuestro Midrash nos proporciona algun indicio.
El Universo, tal como lo conocemos hoy, se rige por ciertas leyes fisicas: el comportamieno de la materia, la gravedad, las leyes de la termodinamica etc.
Cuando el cientifico inicia la proyeccion inductiva en su busqueda hacia los posibles origenes del Universo se basa en esta clara premisa: las leyes fisicas que conocemos hoy son eternas e inherentes al Universo3.
No podriamos concebir, por ejemplo, que la luz y la oscuridad existan simultaneamente: la oscuridad es la consecuencia de la ausencia de luz. Es una “ley” fisica o un postulado logico tan obvio que nadie podria imaginar lo contrario. Nadie… Con la excepcion de este Midrash que afirma lo opuesto!
Para comprender mejor lo que dice el Midrash recurriremos una vez mas a Maimonides. En su famoso libro filosofico More Nebujim, Maimonides refutaba la teoria aristotelica de un Universo eterno y estatico, postura que, a proposito, recien hace pocos anos fue definitivamente rechazada por la comunidad cientifica (Einstein considero que el mayor error profesional de su carrera fue el no haber aceptado las evidencias de un universo en expansion).
En su exposicion a favor de un mundo producido ex nihilo por un Creador Supremo, Maimonides afirma que probablemente parte de la dificultad para descubrir los principios del accionar creativo sea que “las condiciones iniciales” al momento de la Creacion hayan sido totalmente distintas y por lo tanto desconocidas para nosotros y contrarias a todo lo que hoy nos parece “natural”. Maimonides nos brinda un fantastico ejemplo: En la Guia de los Perplejos4 razona Maimonides: Si un nino fuera abandonado desde pequeno en una isla desierta, y hubiera crecido sin conocer otras personas ni animales y alguien despues de unos cuantos anos le preguntara ¿Como crees tu que naciste? ¿Podria concebir la posibilidad de un embarazo? De acuerdo a Maimonides, no. El joven afirmaria que es imposible vivir dentro de un vientre, sin aire, sin agua, sin alimentos… consideraria que esa teoria se opone a todas las leyes fisiologicas que el conoce.
En otras palabras, dice Maimonides, no seria posible deducir la embriologia a partir de nuestros conocimientos de fisiologia. Y si tratasemos de hacerlo, llegariamos a conclusiones absurdas. Las leyes que rigen uno y otro sistema son completamente distintas. De la misma forma, sentencia, el acto de la Creacion, de acuerdo al propio relato de la Tora, da cuenta de un estado inicial “caotico”, es decir, sin las leyes fisicas que conocemos hoy.5
La primer ley fisica que Dios establece en el mundo, se relaciona con el comportamiento de la luz, la energia. Los principios de la enigmatica fisica cuantica, diriamos hoy.
La Tora afirma que El Creador distinguio entre la luz y la oscuridad porque sostiene que hasta entonces incluso esta ley logica y esencial no habia sido estipulada. La materia fue creada en estado caotico, el orden y las leyes fisicas, fueron un segundo paso .
Este concepto es tan claro para los Sabios del Talmud que cuando hacen referencia a la posibilidad de que el Creador pudiera destruir su mundo dijeron “Haia majazir et haolam letohu vabohu”, es decir “Volveria al mundo a su caos inicial”, al desaparecer las leyes fisicas, el mundo se destruiria.
El Midrash que habla de la coexistencia de la luz y la oscuridad afirma que las leyes fisicas no son inherentes a la materia, sino un paso posterior. De acuerdo a Rabbi Shelomo ben MElej, Este fue tambien el proceso que el Creador establecio para la humanidad: primero fue creado el hombre, y hubo caos, y recien despues el Todopoderoso le concedio la Tora, Su ley.
Las conclusiones de este Midrash son de largo alcance: nuestro desconocimiento de las leyes fisicas “iniciales” no nos permite hacer todas las inferencias desde aqui hacia alla.
Ignoramos las condiciones iniciales de la Creacion. Aun desde el mas complejo observatorio, sera imposible deducir acabadamente la embriologia del cosmos…
1-Pirush haMishnaiot, ed. R Iosef Kafih, Mosad HaRab Kuk, Ierushalaim, 5749. Pag. 136-137
2-Cf. RaMjaL en su introduccion al “En Iaakob”
3-Cualquier individuo versado en filosofia de la ciencia percibe el sustrato aristotelico y determinista de esta afirmacion pagana: D”s no actua con libertad, sino condicionado por las eternas leyes fisicas universales. El judaismo, por su parte, parte de un postulado diferente: el Creador es omnipotente. +l creo las leyes fisicas voluntariamente. Y las trasciende. De aqui el milagro.
4-More Nebujim, segunda parte cap. 17
5-Curiosamente la fisica moderna nos ensena algo similar. El principio de incertidumbre de Heisemberg, ampliado recientemente por Edward Lorenz del MIT, demuestra que existe un sustrato caotico aparentemente inherente a la materia. Lo mismo afirma la segunda ley de la termodinamica, la entropia. Quiero senalar que mientras elaboraba este articulo tuve acceso a una investigacion que se realizo en el MIT acerca de la nueva teoria de repulsion: un astrofisico de este instituto sostiene que al principio del Big Bang la materia rechazaba, en lugar de atraer . El Universo se encontraba sin una de sus cuatro leyes basicas: la gravedad. Lo mas extraordinario es que para ejemplificar esta teoria, el astrofisico la compara con “un poderoso viento que sopla sobre un lago”… En el segundo versiculo de Bereshit dice algo sorprendentemente similar!
1. Acerca de las distintas posturas que se adoptaban en su epoca respecto al entendimiento de los Midrashim. El Midrash es la coleccion de los discursos y comentarios biblicos compuestos por los Sabios judios autores de la Mishna, (en hebreo Tanaim) que vivieron durante los 2 primeros siglos de la era comun. Los Midrashim son en apariencia muy sencillos, a veces parecen triviales o fantasticos.
Maimonides, como experto conocedor de la mente brillante de los Sabios del Talmud, critico duramente a los literalistas, es decir a aquellos Maestros contemporaneos que entendian los Midrashim al pie de la letra: “fruto de su ignorancia…” sentencia alli Maimonides y asegura que “haciendo creer posible lo que es naturalmente imposible” estos interpretes, pretendiendo defender en nombre de la literalidad, la autoridad rabinica, no hacen otra cosa que “desacreditar al Midrash y a sus autores”. Lo mismo ocurre, continua Maimonides, con aquellos que entendiendo literalmente el Midrash subestiman la capacidad de sus autores.
El Midrash, nos enseña Maimonides, encierra un Sod o mensaje oculto.
2. Los Sabios del Talmud eran portadores de una compleja informacion legal y tambien de una profunda y avanzada tradicion metafisica que “codificaron” en las palabras del Midrash. Nadie nos garantiza que siempre descubriremos este Sod, pero debemos saber que alli esta.
Este mensaje oculto, a veces se mantuvo por siglos en forma de un inocente o enigmatico comentario.
Para comprender, apreciar la profundidad y decodificar los tres Midrashim que analizaremos en este articulo fue necesario que la ciencia avance en sus descubrimientos y en el enunciado de sus teorias.
El primer Midrash
“AMAR RABBI IEHOSHUA BEN LEVI: KOL MAASE BERESHIT BEKOMATAN NIBRAU…” (Talmud Babli, Masejet Rosh haShana, 11a)
Dijo el Rabbi Iehoshua ben Levi: Todas las obras de la Creacion fueron creadas en su plenitud.
Nadie ignora que uno de los conflictos mas polemicos entre la ciencia moderna- en este caso la cosmologia- y las religiones biblicas es el calculo de la edad de la tierra.
¿5758 o 6.000.000.000 de años? Este conflicto parece irresoluble y seria imposible reducirlo a una equivocacion de calculo cientifico o pretender que se trata de un aceptable margen de error en Este u otro computo.
En los ultimos tiempos se han esgrimido numerosas respuestas, a veces acompanadas de sendas acusaciones o actitudes apologeticas, que no favorecen a satisfacer la sincera curiosidad de los hombres que buscan aproximarse a la verdad.
Por otro lado, mas alla de la polemica, se presentan hechos aparentemente irrefutables: La existencia de cadenas montanosas, rocas milenarias, y otros fenomenos geologicos y biologicos que demandan una evolucion muy pero muy lenta. Es mas, si por la noche observamos el cielo estrellado, la mayoria de las luces que vemos surgieron hace cientos de miles o millones de años. ¿Como podemos hablar entonces de 5758?
Nuestro Midrash provee la clave para una respuesta armoniosa a este conflicto.
Los Sabios del Midrash se preguntaron dos mil anos atras: ¿Como fue creado Adam, el primer hombre? ¿Como un adulto o como un bebe recien nacido? Nuestros Sabios afirman en Bereshit Rabba que Adam fue creado con un cuerpo de 20 años. En su plenitud fisica.
Ahora bien, imaginemos a un cientifico que llega a traves del tunel del tiempo hasta Adam en el mismo dia que Este fue creado. Si le pidieramos al hombre de ciencia que determine la edad de Adam, ¿que diria? Seguramente le atribuiria “entre 18 y 22 años”. Y no estaria equivocado. O quizas si! Pero solo en parte. Adam tiene un dia de edad, pero un cuerpo de 20 años. Fenomeno que solo se concibe si existe una Creacion y si comprendemos que todo fue creado con cierta edad, en las palabras de nuestro Midrash: “en su plenitud”.
Para los Sabios del Talmud la pregunta del huevo o la gallina esta resuelta! Si el mismo cientifico hubiera cortado el tronco de un arbol y contado sus cincuenta anillos le hubiera atribuido esa cantidad de anos. Si partimos de la premisa de la creacion, el calculo del cientifico solo estima cuanto tiempo le hubiera llevado al arbol llegar a cincuenta anillos “si no hubiera sido creado”. Del mismo modo, las estrellas fueron creadas por Dios con su luz ya sobre la tierra. Y las montanas y las rocas, ya desarrolladas.
Si concebimos que Dios creo Sus obras en su plenitud, como lo afirma nuestro Midrash, la diferencia entre una y otra edad es solo ilusoria.
El segundo Midrash
“AMAR RABBI ABHU: HAKADOSH BARUJ HU HAIA BONE OLAMOT UMAJARIBAN…” (Bereshit Rabba)
Rabbi Abhu afirma que durante los primeros tres dias de la creacion, mientras no habia sido creado el sol, El Todopoderoso creaba mundos y los destruia.
¿A que se refiere este misterioso Midrash? ¿Que y como lo habran entendido durante dieciocho siglos?
Algunos puntos de las teorias cosmologicas solo se contradicen con el relato biblico cuando se deja de lado el protagonismo del Creador. Pero si partimos de una Creacion divina, de pronto muchos datos coinciden y la mayoria de los conflictos desaparecen.
De acuerdo a la astrofisica moderna a partir del nacimiento del universo solo se generaron dos elementos: hidrogeno y helio. Mas del 99% del universo actual esta formado por estas particulas, que son los elementos mas livianos. El Big Bang no genero nitrogeno, carbono ni oxigeno. Para que estos atomos, mas cercanos a lo organico, pudieran surgir, tuvieron que producirse fusiones que los formaron. Pero ¿como se produjeron estas fusiones, condicion sin-e-qua-non para el desarrollo de la vida? Las ultimas teorias astrofisicas afirman que estas particulas se pudieron formar solo de una manera: a partir de la explosion de las estrellas, fenomeno conocido por el nombre de supernova. Una vez que una estrella -como el sol- se consume, su masa se concentra sobre su propio nucleo y explota. A este fenomeno se lo denomina “supernova”.
A partir de esta colosal explosion –que tambien se puede producir por una colision entre estrellas– se produce la fusion de los atomos vitales para la formacion de los planetas y la aparicion de la vida. iNo es por una inclinacion poetica que los cosmologos afirman que somos “polvo de estrellas”!. (Nos abstendremos, por el momento, de analizar la aparente “supercasualidad” que supone el hecho de que estos elementos se hayan concentrado unicamente en nuestro planeta, y que “casualmente” solo la tierra posea todo lo necesario para el desarrollo de la vida).
Rabbi Abhu parece afirmar algo similar a este proceso en su Midrash: El Todopoderoso construia mundos –estrellas– que luego destruia –explotaban–. Nada nos revela el Midrash acerca de los motivos de esta obra del Creador. La Tora, por su parte, afirma que Dios creo el mundo, pero nada se nos cuenta acerca de los procedimientos que el Eterno utilizo para la Creacion. ¿Es posible que el Todopoderoso haya gestado los principios de la vida por intermedio de procesos cosmologicos naturales y que recien hoy comprendemos acabadamente? Esta parece ser la postura de Rabbi Abhu.
En su opinion, para crear los elementos vitales el Creador se valio de las supernovas. De la misma manera que cuando abrio el mar Rojo para que el pueblo judio escapara de Egipto, el Creador, segun lo describe la Tora, lo hizo a traves de fenomenos y procesos “naturales”: Dios hizo que soplara un viento de oriente y simultaneamente otro de occidente. La actuacion divina a traves de la creacion -Su propia obra- no minimiza el milagro. Para la mente judia nunca existio diferencia alguna entre la intervencion “milagrosa” de Dios y Su intervencion permanente en la “naturaleza”. Lo que caracteriza al milagro es “la ocasion” en la cual sucede y no su sobrenaturalidad.
Las palabras de Rabbi Abhu, que durante siglos permanecieron incomprensibles, a partir de la teoria del “polvo de estrellas” adquieren otra dimension.
El tercer Midrash
“OR VAJOSHEJ MESHAMESHIM BEIRBUBIA, AD SHKEABA LAZE TEJUMO BAIOM VELAZE TEJUMO BALAILA” (Bereshit Rabba, citado por Rashi en Bereshit Alef, 4)
La luz y la oscuridad actuaban simultaneamente, hasta que el Todopoderoso establecio los limites de la luz en el dia y de la oscuridad en la noche.
La Tora refiere que al ser creado, el mundo se hallaba en un estado caotico. “Ve haAretz Haieta Tohu vaBohu” “Y la tierra (recien creada) se encontraba sin forma y sin orden”. Que significa exactamente este “caos”, no es muy facil de saber.
Pero aparentemente nuestro Midrash nos proporciona algun indicio.
El Universo, tal como lo conocemos hoy, se rige por ciertas leyes fisicas: el comportamieno de la materia, la gravedad, las leyes de la termodinamica etc.
Cuando el cientifico inicia la proyeccion inductiva en su busqueda hacia los posibles origenes del Universo se basa en esta clara premisa: las leyes fisicas que conocemos hoy son eternas e inherentes al Universo3.
No podriamos concebir, por ejemplo, que la luz y la oscuridad existan simultaneamente: la oscuridad es la consecuencia de la ausencia de luz. Es una “ley” fisica o un postulado logico tan obvio que nadie podria imaginar lo contrario. Nadie… Con la excepcion de este Midrash que afirma lo opuesto!
Para comprender mejor lo que dice el Midrash recurriremos una vez mas a Maimonides. En su famoso libro filosofico More Nebujim, Maimonides refutaba la teoria aristotelica de un Universo eterno y estatico, postura que, a proposito, recien hace pocos anos fue definitivamente rechazada por la comunidad cientifica (Einstein considero que el mayor error profesional de su carrera fue el no haber aceptado las evidencias de un universo en expansion).
En su exposicion a favor de un mundo producido ex nihilo por un Creador Supremo, Maimonides afirma que probablemente parte de la dificultad para descubrir los principios del accionar creativo sea que “las condiciones iniciales” al momento de la Creacion hayan sido totalmente distintas y por lo tanto desconocidas para nosotros y contrarias a todo lo que hoy nos parece “natural”. Maimonides nos brinda un fantastico ejemplo: En la Guia de los Perplejos4 razona Maimonides: Si un nino fuera abandonado desde pequeno en una isla desierta, y hubiera crecido sin conocer otras personas ni animales y alguien despues de unos cuantos anos le preguntara ¿Como crees tu que naciste? ¿Podria concebir la posibilidad de un embarazo? De acuerdo a Maimonides, no. El joven afirmaria que es imposible vivir dentro de un vientre, sin aire, sin agua, sin alimentos… consideraria que esa teoria se opone a todas las leyes fisiologicas que el conoce.
En otras palabras, dice Maimonides, no seria posible deducir la embriologia a partir de nuestros conocimientos de fisiologia. Y si tratasemos de hacerlo, llegariamos a conclusiones absurdas. Las leyes que rigen uno y otro sistema son completamente distintas. De la misma forma, sentencia, el acto de la Creacion, de acuerdo al propio relato de la Tora, da cuenta de un estado inicial “caotico”, es decir, sin las leyes fisicas que conocemos hoy.5
La primer ley fisica que Dios establece en el mundo, se relaciona con el comportamiento de la luz, la energia. Los principios de la enigmatica fisica cuantica, diriamos hoy.
La Tora afirma que El Creador distinguio entre la luz y la oscuridad porque sostiene que hasta entonces incluso esta ley logica y esencial no habia sido estipulada. La materia fue creada en estado caotico, el orden y las leyes fisicas, fueron un segundo paso .
Este concepto es tan claro para los Sabios del Talmud que cuando hacen referencia a la posibilidad de que el Creador pudiera destruir su mundo dijeron “Haia majazir et haolam letohu vabohu”, es decir “Volveria al mundo a su caos inicial”, al desaparecer las leyes fisicas, el mundo se destruiria.
El Midrash que habla de la coexistencia de la luz y la oscuridad afirma que las leyes fisicas no son inherentes a la materia, sino un paso posterior. De acuerdo a Rabbi Shelomo ben MElej, Este fue tambien el proceso que el Creador establecio para la humanidad: primero fue creado el hombre, y hubo caos, y recien despues el Todopoderoso le concedio la Tora, Su ley.
Las conclusiones de este Midrash son de largo alcance: nuestro desconocimiento de las leyes fisicas “iniciales” no nos permite hacer todas las inferencias desde aqui hacia alla.
Ignoramos las condiciones iniciales de la Creacion. Aun desde el mas complejo observatorio, sera imposible deducir acabadamente la embriologia del cosmos…
1-Pirush haMishnaiot, ed. R Iosef Kafih, Mosad HaRab Kuk, Ierushalaim, 5749. Pag. 136-137
2-Cf. RaMjaL en su introduccion al “En Iaakob”
3-Cualquier individuo versado en filosofia de la ciencia percibe el sustrato aristotelico y determinista de esta afirmacion pagana: D”s no actua con libertad, sino condicionado por las eternas leyes fisicas universales. El judaismo, por su parte, parte de un postulado diferente: el Creador es omnipotente. +l creo las leyes fisicas voluntariamente. Y las trasciende. De aqui el milagro.
4-More Nebujim, segunda parte cap. 17
5-Curiosamente la fisica moderna nos ensena algo similar. El principio de incertidumbre de Heisemberg, ampliado recientemente por Edward Lorenz del MIT, demuestra que existe un sustrato caotico aparentemente inherente a la materia. Lo mismo afirma la segunda ley de la termodinamica, la entropia. Quiero senalar que mientras elaboraba este articulo tuve acceso a una investigacion que se realizo en el MIT acerca de la nueva teoria de repulsion: un astrofisico de este instituto sostiene que al principio del Big Bang la materia rechazaba, en lugar de atraer . El Universo se encontraba sin una de sus cuatro leyes basicas: la gravedad. Lo mas extraordinario es que para ejemplificar esta teoria, el astrofisico la compara con “un poderoso viento que sopla sobre un lago”… En el segundo versiculo de Bereshit dice algo sorprendentemente similar!
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